Tony的自然人文旅記（0205）
淡水．山子頂古道
圖：山子頂古道（17鄰巷道通往登山口）
山子頂，淡水小地名，地處大屯火山系西北山麓。 山子頂之東及北有楓樹湖、北新莊、菜公坑、三板橋、圓山頂、 五腳松、竿尾崙、內柑宅、木屐寮等村落。 山子頂之西及南，則有白石湖、興福寮、頂青礐、中青礐等村庄， 均為環繞於大屯山系之山居聚落。 這裡的居民自古以來以務農為生，入山拓墾，深入大屯山系，並與大屯山區之聚落交通往來， 形成無數古道縱橫其間。這個區域我曾走過清天宮（面天 古道）、興福寮、菜公坑、大屯溪、內柑宅等古道。 今天的目標之一是探訪山子頂古道。 山子頂古道聯絡山子頂與向天池兩地。古道登山口，位於淡水縣山子頂17鄰，大約在101公路 十一、二公里之間，從一部隊營區旁的產業道路進入（註1）。 山子頂17鄰巷口有一紅磚古厝，附近有十方禪寺。循著17鄰的柏油路直走，至巷底，即可看見 登山口及登山條。從登山口起，石階路陡上，沿著竹林而走，旁有鐵絲欄圍住的農園。 這段陡上石階路頗長，是體力一大考驗。約五分鐘，抵達一巨型水塔處，可眺望淡水海岸線，略休息。然後繼續陡上。 路旁山坡地的農圃，種植金花石蒜（註2），花期已過，不見金黃花海，只剩淡綠草葉而已。 再往上爬，石階沿著竹林旁陡上，不時聽到山友辛苦的哀嘆聲。 終於爬至上方處，視野展望更好。山腳下此起彼落的綠林小丘散佈於 山子頂、楓樹湖、北新莊這片北海平野之上。幾十萬年前，大屯火山爆發，噴岩及熔岩噴流向這片平野，而形成今日這般 地貌。這時望向國家公園方向，烘爐山及百拉卡山（枕頭山）在上方遠處。
圖：山子頂古道，途中於青剛櫟樹下休息。
再往上走，還是陡上，竹林旁的泥土徑，有殘存的石階，路徑愈來愈原始。 爬到更上方處，竹林消失，變為雜木林。 這段上坡路，足足走了四十分鐘。 山徑至此變為稍平緩，林間偶見姑婆芋， 也可看見農墾的殘跡，但都已廢棄，路跡則十分清晰，沿途無岔路歧徑。 約十餘分鐘，抵達一林間空地，在一棵青剛櫟樹下休息。 地上不少青剛櫟果子。青剛櫟的材質堅硬，小時候常玩的陀螺，就是用青剛櫟的木材做的。 我在這片開闊的林間地稍為搜尋，發現一排矮牆遺跡，高不及一公尺，一路延伸，不像是屋舍的遺跡。不知這矮牆用途為何？ 後來閱讀資料，判斷這可能是「山豬埒」（註3）。 根據陽明山國家公園「耆老口述歷史訪談記錄」（註4），當地陳稱穎 老先生曾提及，為防止山豬偷吃作物，農民會沿山圍起一道矮石牆，使山豬順著路牆（埒）行走，而 落入農民設的陷阱之中。我走榮潤古道（磺嘴山古道）時， 亦曾在山坡林地發現類似的一整排石堆矮牆，當時不明白其用途，或許 也是用於防止山豬侵損農作的「山豬埒」。 休息後，繼續前行。走於雜木林中，泥徑皆是枯葉，有點像是一條原始質樸的獵徑。雜樹林偶爾 出現孤立的黑松，地上可撿拾松果。這裡並無造林的遺跡。日據時期，日本人曾在二子坪、面天坪一帶大量種植黑松， 或許是飛鳥含銜種子，或許是種子隨風飄零，落地深根於此，所以才可看見松樹的蹤跡。愈走林相愈為豐富，林間底層有茂盛的草蕨。 不久，爬至一高處，出現高大的黑松聳向天空。這景象讓人感覺陽明山國家公園已不遠了。這時路旁出現一棵奇異植物（通草）， 花朵像繁星錦簇，吸引了我們的目光。
圖：通過一段迷人的楠木樹林
接下來，又鑽進森林裡，最後一段上坡路，山徑沿著乾溪溝旁而上。 溪谷遍長著楠木群。每棵樹樹幹向上生長， 向四面伸出五爪般的枝幹，枝幹又伸展出紛歧的枝葉。 這或許是樹木適應環境的生存本能吧！樹幹努力向四方伸展，以 爭取陽光，以取得較佳的生長機會。一整片的楠木樹林在此地如此盎然生長。這段路徑，是今日 古道令人難忘的驚豔之遇。 爬過這段楠木林，來到上方的越嶺岔路口，一下切往向天池，一循稜往向天山、面天山。循稜爬往向天山，這條山 徑較少有人走。這裡高度863公尺，與向天山（950公尺），落差不到百公尺而已，機會難得，於是決定繼續循稜前進， 連爬向天山、面天山。 若往下走，至向天池，可接興福寮古道，至興福寮地區，或接面天古道，至北投頂青礐、中青礐地區。 山子頂古道是否為上述聚落之間往來的聯絡古道？以今日沿途所見，我是存疑的。古道沿途並未見任何石厝遺址或土地公廟， 只有殘遺的農墾遺跡。 或這條山徑只是山子頂農民上山拓墾所開闢的山徑而已，未必曾是兩地之間往來的聯絡道路。若說 它是條兩地往來的古道，則興福寮、頂青礐、山子頂的地理條件皆類似，山區物產皆相同，兩地農民並無互補物產 的交易需求，則何勞翻山越嶺相聯絡呢？ 面天坪附近則經學者調查研究，證實極可能為凱達格蘭大屯社的 聚落之一，這條山徑會不會是早期平埔族人農獵時所踏踩出來的一條古道呢？年代久遠，缺乏文書資料佐證，我只是猜想而已。
圖：山子頂古道一景
學者對於古道的定義較為嚴謹，認為古道為兩地之間的聯絡道路。 古道須有一定的年代歷史，且有客觀的文書驗證， 或古道沿途有人文遺跡（如土地公、古厝等）足以間接佐證道路的歷史年代。 山界對於古道的界定則較為籠統， 也較具包容性。以陽明山國家公園範圍為例，凡是在日據時代即已存在聯絡山徑，具民生經濟或放牧往來的聯絡道， 山界都視其為古道（註5）。 因此，山界所認定的古道不必然為兩地往來之聯絡道路，一村一庄之農民開闢的入山路徑，或為農墾，或放牧，或引水，或開礦， 都符合古道的定義。 這樣的古道定義或許失之浮濫，因為先民於山林所闢的山徑，無一不是為了上述民生的用途和目的。以如此定義，則全台各地 山林之山徑，若有一定年代以上，且保存著自然原始樸質的泥土徑，其沿途又有人文遺跡，則皆可溯考其當地歷史，而以古道命名。 正因為如此，在文史人士努力下，一條條古道便如雨後春筍般地在全台各地紛紛冒出頭來。 古道是否因此漸趨浮濫呢？我不這麼認為。古道浮濫，在我看來，也是一個好現象。 數百年來，原住民或渡海移民而來的漢民族，多以農漁牧為生， 與大自然相搏鬥以求生存。後因時代之變遷，社會轉型為以工商為主，多數人口集中於都會裡，遠離大自然。 而一條條位於近郊的山林古道被重新發現，或賦予意義，以吸引民眾的探訪，讓居住於現代水泥叢林的人們， 既能徜徉於大自然綠意之中，又能有機會領略先民蓽路藍縷、以啟山林的歷史記憶，不也是一件很有意義的事嗎？ 古道是真是假？只是定義的問題而已。一山一石、一草一花一木，腳下所踩的土地都是真的，已足以觸發人文心靈的情懷與感受。
圖：面天山頂之微波反射板
我們循稜走往向天山，山徑清晰，緩坡而上，約十分鐘，遇一小段陡上，然後遇芒草路。 鑽進芒草中，探頭出來，可望見面天山兩大片醒目的微波反射板（註6）。 芒草路多岔路。雖然不難走，但若遇上雲霧迷漫，而又無GPS或指北針時導引，想通過這短短三、四分鐘的路段，恐怕會有迷路的風險。 鑽出草叢後，遇見石階步道，才驀然發現已爬上了向天山。再往前走，先下再上，不久也爬上了面天山。 面天山，為大屯火山群北側最高山峰，面向北海岸，視野極遼闊。台北盆地關渡平原至淡水河口， 八里左岸、淡水市鎮、淡水三芝平野海岸，都一覽無遺。面天山，是一座值得一爬的名山。 這是我第二次登上面天山。 上一次，大約是三年前。 站在面天山的觀景台，望向天山及山子頂一路越嶺而來的山稜，頗有成就感。山子頂，海拔約280公尺；面天山，海拔977公尺； 算一算，今天上午爬升了將近七百公尺。 旅遊日期：2004.11.21
[行程記錄]
註1：若由淡水方向走北新路（101公路） 往三芝， 公路里程數由多漸少；12公里處，馬路中間有一小廟（地基主）；過12公里處，在12與11公里中間，右 側有一軍營，軍營旁有一條產業道路，路口有往「十方禪寺」的標誌。轉往這條岔路，上行約一兩分鐘， 即抵達17、18鄰岔路口，可停車於路旁。然後往17鄰方向走。直行遇岔路，右側有登山條，再取直行， 即可抵達石階路登山口。（登山口參考「行旅照片」第三張圖片） 註2：金花石蒜為園藝觀賞用經濟作物，以外銷日本為主。 每年九月至十月為花期，金黃色花朵，花團錦簇，美不勝收。 註4：參考「陽明山國家公園原住民史蹟調查與耆老口述歷史記錄--西北分區訪談記錄」，內政部營建署陽明山國家公園管理處，民國八十六年，第43頁。 註5：參見林宗聖著，「陽明山國家公園十大傳奇」 ，人人出版社，2001年，第129頁有關古道的定義。 註6：無線電通信系統要同時傳輸大量資料時，常採用「微波」來傳輸，但微波傳送容易被障礙物阻擋（例如高樓或山峰）；「微波反射板」的功效如同一面反射鏡， 可將微波折射至另一方向，以提高微波傳送的通訊品質。
[行旅照片]
[行旅圖]
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