兩個星期前看到南港桂花節的報導時，我便已心動。

我對活動型式的旅遊節並不會那麼動心， 主要還是因為憶起上次南港茶山之行，心情尚未完成的旅程。 我指的是「栳寮古道」。

「栳寮古道」，一條聯絡南港、石碇間的茶道。栳寮是地名，又稱「腦寮」，所以這條古道又稱為 「腦寮古道」。可以想像，當年這個地方，應該是一個樟樹遍佈，伐樟樹製樟腦的生產地。

「腦寮」位於南港舊莊路二段一帶，舊莊路沿著大坑溪，現在的地名為「大坑」。大坑， 是南港包種茶的發源地。這是我上次探訪栳寮製茶所遺址時才知道的事。包種茶的發明人之一， 魏靜時的故居，就位於舊莊街二段232巷的山坡間。

232巷的入口處，正是栳寮古道的起點。 如今巷口已豎立起「腦寮古道」的標誌，但只是非正式的標誌，是由南港大坑產業文化協會及 當地的文史工作室所設立。從這裡出發，往上走，古道可通往栳寮製茶所遺址及魏靜時故居，路程約十餘分鐘而已。

圖：桂花吊橋

我趁著週末上午的空檔，獨自來到南港茶山。

路過232巷腦寮古道入口時，過而不停，先往更上方的寶樹橋， 先去走一趟南港桂花節的路線。

南港桂花節，目的在推廣南港茶山的觀光，既以桂花飄香為號召， 又結合當地農家餐廳推出桂花餐，讓觀光客徜徉於南港茶山，欣賞茶園、桂花林、古厝之餘， 又能品茗南港茶、品嚐當地土雞，以及應景的精緻的桂花餐。

桂花節活動起點為寶樹橋，橋頭道路旁有寶樹堂茶園的醒目招牌，開車經過，應該不會錯過。 橋下為大坑溪，上游處有一新建的木造吊橋，小巧玲瓏，名為「桂花吊橋」。大坑溪畔有石階步道可抵吊橋， 或者過寶樹橋，循柏油路，先抵寶樹堂茶園餐廳，再繞過一段林間小徑，亦可抵達桂花吊橋。

過吊橋，往上爬，可抵余順茶莊，附近有余氏古厝。桂花吊橋旁的山坡則有南港桂花節認養桂花活動的植樹園圃， 每一株新種桂花樹前的小版子上寫有認養單位的名字。我從寶樹橋一路散步至桂花橋，再拾階而上，抵余順茶莊。

圖：南港茶山

從余順茶莊，循石階小徑往上爬，約幾分鐘，接舊莊路二段馬路。

往前走不遠，即抵達南港茶業製造示範場。 示範場的大廳牆上有整面木雕，刻寫著南港茶包種茶的歷史。

今年六月，我探訪魏靜時故居時， 與魏靜時的第四代子孫魏先生曾聊過這段簡介文。魏先生曾抱怨簡介文內容有謬誤。因此我特別細覽其內容：

民國六十年代以後，茶葉內銷市場蓬勃興起，現除了包種茶之外，尚有大葉烏龍、鐵觀音、武夷茶、 水仙、紅心烏龍等珍貴茶種。

這簡介文與魏先生所述南港包種茶歷史大致符合。或許，爭議在於包種茶起源的「定義」問題。 包種茶的製造技術究竟是「引進」，還是魏、王兩人所「發明」的？官方的說法，是兩人 「引進大陸福建安溪的包種茶」，但魏家子孫則認為是魏靜時「發明」了包種茶。

較客觀的說法是，南港茶的茶種及製茶技術源自中國大陸，但魏靜時、王水錦經由研究改良，而創造出獨特、 有別於大陸原產地的南港包種茶，成為具有台灣特色的包種茶。

南港茶葉製造示範場設有泡茶間，付茶資一百元，贈送一包茶葉，可在幽雅的茶間泡茶聊天， 看來十分經濟實惠，頗令人心動。不過，今天獨行，又有時間壓力，腦寮古道才是行程主要目標，於是無意久留。

走出茶葉製造示範場，循指標從馬路對面的觀雲居餐廳旁的石階小徑往下走。一段芳雅的桂花林，雖然桂花已飄落， 猶有淡淡幽香，一路清幽而行。路途不遠，沒多久，我又繞回到寶樹堂茶園餐廳。 繞這麼一大圈，約花一個多小時。因為閒情漫步，並未刻意記錄時間。

圖：魏靜時故居

開車回到舊莊路二段232巷口。附近有環山茶行。

我依循巷口「腦寮古道」標誌， 沿著石階小徑往上走。初走時有些失望，因為石階路已更換為花崗岩石階步道， 一如南港更寮古道，也一如台北郊山許多的自然步道一般。

往上走，還可看到新石階步道旁散棄著樸拙的舊石階石塊。經過歲月刻痕的舊石階，因為苔痕溼滑， 因為不夠「美觀」，而被現代化的觀光步道所取代，棄置於道旁。這是另一種思維。我想政府發包步道工程時， 大概設定統一的規格標準，以保障品質。因此台北郊山新建步道，景點不分東南西北，步道不管歷史傳承， 都鋪花崗石，品質如一，猶如制服。

不久，終於看見旅行書上提及的，路旁一座高約三十公分的小土地公廟，小小古樸的廟身，透露出這是一條百年古道。 土地公廟僅剩廟座，土地公應已被供奉至附近新蓋的土地公廟（註1）。

約走十二、三分鐘，抵一土角厝古厝，屋型及屋齡約相當於更寮古道上的槍孔屋。往上走，接柏油路， 附近即是我上次走訪過的栳寮製茶所遺址。再往前走，我來到魏靜時故居。 上次來訪，工程車正在道路施工，如今柏油道路已煥然一新。

魏靜時故居亦經過整理， 原本殘垣雜草叢生的故居已不見滄夷景象。故居周遭環境頓然改觀，附近像個小公園。 故居對面興建了一座木造六角形涼亭，旁有長條形小廣場，可倚欄憑眺附近山景。 對於這樣的改變，令我感到一絲安慰。雖然，故居仍未立任何碑文或解說牌，但馬路及涼亭的修整， 使魏靜時故居不再落寞不堪。

我走進涼亭裡休憩，在此看書看景。六角涼亭美崙美煥，木造材質頗有氣氛，在此泡茶談心賞景， 也應是一件樂事。新建涼亭尚無匾牌亭名，我私下將它稱為「靜時亭」。

圖：靜時亭

從靜時亭再往上，在前方柏油道路轉彎處，又看到腦寮古道的石階小徑，於是我轉入小徑。

往上爬， 石階路稍陡，往上爬，有點喘，石階路無古味，已更換為現代水泥石階。

約幾分鐘，小徑終了， 又接上柏油道路。這是新建的產業道路，通往石碇鄉。這條路正是循著昔日的腦寮古道而闢建， 腦寮古道因此被產業道路所替代，而變得斷然無蹤了。

我在柏油道路上觀察，發現對面山坡有小徑，於是再轉入小徑，猜想這會不會是昔日的腦寮古道。 小徑已是山林小徑，泥土路，有樸質感。前進時，得拾起樹枝，隨時撥開擋路的蜘蛛網。 這條小徑已看不到任何登山條，不久穿過一片竹木，小徑轉往更上坡。頗好奇，繼續前進。 不久，小徑旁出現一座簡單古墓，墓座只是幾塊殘石組成，但墓碑已更新，墓碑年代清楚寫著 「光緒辛卯年」（1891年），墓主為渤海人，來自中國河北省（註2）， 令人充滿歷史的懷想。

再往上走，不久抵達一竹處林。附近察看，似已無路。這只是一條農徑而已。 看看時間已不許再深探，便決定循原路折返。回到馬路，再走水泥石階小徑，回到靜時亭。 在亭裡看看書，眺覽山景，望魏靜時故居，讀幾首蘇軾詞而已。

旅遊日期:2003.12.06　　

【延伸閱讀】
．第1453篇 - 2019.11.13 旅行影片：土庫岳．更寮古道

註1：根據當地文史工作者的調查，這座小廟應是祭拜有應公， 並非土地公廟。....（Tony補註於2007.12.24）

註2：[山友迴響]

Tony兄：您知道我不會在留言版談錯字的問題，但是剛剛看過您的腦寮古道一文、我覺得有個字可以探討一下。 那就是您的標題上寫的「佬」、在行旅地圖又做「荖」。我看古文書或文獻通常以「栳」作為「腦」的替代字來用， 或者可說臺灣民間經常把「樟腦」、「腦寮」的「腦」用「栳」來代替。不知是否我才疏學淺、 至今還未見過寫成「佬」或「荖」的，我不敢說我的看法一定對，所以寫出來讓大家做個參考。

另外您在文末提到的光緒古墓，墓碑上寫著渤海，您說來自中國河北省。這個我有另一個看法、 「渤海」是「高」姓的堂號，高是景美、木柵、深坑、南港一帶的大姓， 我想這位墓主應該是來自福建的移民後裔吧。我記得在景美還有高姓的祠堂， 現在一時找不到資料，容後再補！...法賓（2003-12-14）

法賓兄說的沒錯，正確是「栳寮古道」，是我的眼力及記憶錯誤。最初，我將「栳」看成「佬」； 寫旅記時，又誤寫成「荖」。 後來發現錯誤時，便一一將「荖」改成「佬」，但沒有改乾淨， 所以旅文才會既出現「佬」，又出現「荖」 。結果兩字都錯，正確應是「栳」寮古道。 「栳寮古道」應是外界較熟悉的稱呼，但因為當地文史人士採用「腦寮古道」一詞，因此我尊重其見解， 正式稱這條古道稱為「腦寮古道」。
（註：錯字已更正，行旅圖標題則未改，做為自我警惕）
至於光緒古墓，我推想來自中國河北省，只是想當然耳。 我看到「渤海」，便聯想到河北省的 「渤海灣」，並未深思內容。像我是黃氏紫雲堂後裔，先祖雖是中國湖北人， 但實際上卻是從福建漳州來台的移民。我同意你的看法。...Tony（2003-12-14）

[行旅照片]

[行旅圖]