Tony的自然人文旅記（0151）
萬華古蹟之旅（2）：老松國小．清水巖．艋舺謝宅．青山宮．學海書院
圖：西昌街
（∼續上期） 西昌街，位於龍山寺旁。馬路正在整修中，佈滿鋼筋折成的方格及水泥灌模。 西昌街上有不少茶館，或在一樓，或在二樓，門口則有畫著濃粧的女人坐著聊天，年齡看起來大約都在五十歲上下。 但實際年齡說不定比還我年輕。人若經歷風霜，看起來都會較蒼老。 街道騎樓不時可看到三、兩「歐吉桑」結伴來此喝茶消遣，年齡約都六、七十歲以上， 或竊竊私語，或在聊天等著朋友會合。西昌街，給了我一種很黃昏的印象，雖然現在天氣十分清朗。 走在西昌街，你不難查覺，這裡有兩種青草茶店鋪，一種是「青草店」，一種是「青草館」，一字之差而已。 遊客還不致於會走錯間。「青草店」店面開放，裡頭賣各式青草煉製的草茶；青草館」則店門緊閉，裡頭販賣的大概是男人暮年心情的撫慰。 萬華風化之名，歷史源遠流長。自道光年間，艋舺即有青樓艷妓。這不足為奇。娼妓制度與人類文明相始終。 經濟愈繁華，愈能「賺食」謀生，聲色娛樂應運而生。日據時期，日本政府正式在萬華劃出「遊廓」 （風化區）專區，範圍大約是今天的貴陽街、華西街、桂林路、西園路包圍的區域，這項制度一直延續至戰後， 政府繼續發給賣淫執照，號為「公娼」。我小時候就聽過萬華寶斗里的艷名。 民國86年（1997），台北市政府決議廢除公娼。幾經緩衝與爭辯，公娼制度終於走入歷史。但只是表面收拾而已。 西昌街騎樓青草館門前年華老去的女人，惹人同情。以身體做為商品，有其宿命上的悲劇。一般商品可以不斷研發， 或改良包裝，或提升品質，以提升競爭力。然而生物基礎的身體，會隨年華而漸蒼衰，是無可挽回的宿命。 因此，以皮肉為生，青春貌美，可以走紅於高級酒家；風華已逝，便只能委身於暗巷茶館，或淪落街頭削價求售。 性工作者（娼妓），既不偷不搶，又自食其力，且撇開社會上層主流價值，其工作權益與尊嚴實應當受到尊重與肯定。 有社會學家認為，娼妓制度提供了社會情緒的宣洩口，疏解了社會的潛在壓力。掌握權力的男人， 怎能既流連於聲色場所，貪享服務，而卻又在道德上鄙視這些提供性服務工作者呢？這是什麼心態？ 有人說這是部落父權的殘遺心態。
圖：剝皮寮老街（位於康定路、廣州街口） 從西昌街北走，右轉桂林路。直走，桂林路與康定路交叉路口，就是老松國小了。 五年前（1999），這所小學被公告為市定古蹟。老松國小曾經是全世界最大的小學，學生一萬多人。 老松國小始創於明治29年（1896年），前身為「艋舺公學校」，歷史超過百年。初期為木造校舍，1920年代末，改建為鋼筋混凝土校舍。 新校舍歷史已將近80年，從外觀看來，還維護得相當完善。由於學校未開放，我只能站在街上及陸橋上遠遠欣賞這處古蹟。 其實我更感興趣的是老松國小南側，從康定路一直延伸至廣州街北側的「剝皮寮老街」。 這條街是昔年艋舺與古亭庄的聯絡要道，剝皮寮因而市況熱鬧。此地又是煤炭販售集散地， 人為「土炭市」。早期的剝皮寮老街彎曲綿延，日據時期市區重劃，老街被截斷而漸沒落。 後來位於老松國小南側的這塊區域，被列為老松國小預定地，實施禁建，使這段老街迄今 仍維持著清末日據時期的街貌。如今，屋宇殘破，圍柵深鎖。 民國七十七、八年間，市政府教育局曾打算拆除這些老房子，做為老松國小校地之用，引起文化人士關切。 拆與不拆的爭執，懸而未決，而十餘年已過去。至今，剝皮寮老街的建物既未被認定是古蹟， 也未被認定是歷史建物，只是被認為是「具有保存價值的歷史意象」而已。市政府在興建校舍與 保存歷史意象之間如何取捨平衡呢？下次來，我還能不能再看見這閩南與大正年代交錯風格的紅磚呢？ 我無法回答這個問題。 「剝皮寮」地名由來，據說是因為清代時此地曾為木材集散地，自福州進口的木材運抵此處進行剝皮加工， 因而得名。
圖：艋舺清水巖
從康定路北走，過貴陽街，就可看到艋舺清水巖正在整修中的牌樓。清水巖旁的貴陽街上有不少傳統小吃店。 清水巖，俗稱「祖師廟」，為國家第三級古蹟。廟始建於乾隆52年（1789），嘉慶22年（1817）重修。 咸豐3年（1853年），清水巖毀於艋舺「頂下郊拼」的戰火。「頂下郊拼」是泉州人內部血拼。「頂郊」的晉江、惠安、南安三邑人與「下郊」的同安人相互械鬥。 「頂下郊拼」，雖是泉州人內鬥，但亦算是另一種形式的漳泉械鬥。同安縣地理位置接近漳州，同安人因與廈門一帶進行貿易， 乃稱做「廈郊」或「下郊」，與漳州人彼此友善。漳泉械鬥，同安人往往加入漳方。「頂下郊拼」時，漳州人也加入戰局，協助同安人對抗泉州人，卻「不幸」落敗。 這場械鬥極慘烈，連神明都受波及。 咸豐9年（1859年），大台北地區又發生大規模的漳泉械鬥，雙方都死傷慘重。漳泉領袖終於認清楚， 若世仇無法化解，則子子孫孫都得活於械鬥恐懼陰影中。於是板橋林家漳人領袖林維讓、林維源兄弟將其妹許配給泉州舉人莊正， 表達和解誠意。雙方於同治2年（1862）合建文昌祠， 設立大觀學社，漳泉文人共同努力， 希望藉由教育的薰陶，逐漸化解漳泉之間的仇怨，促進族群間的和諧。這樣的努力逐漸發揮影響力。 毀於戰火的艋舺清水巖一直到同治6年（1867）才重建。其後雖屢經整修，但大體保持著同治年間的原貌。 艋舺清水巖是台北市內唯一仍保存同治年間寺廟原貌者，廟身雖不大，但樑柱樸拙優美， 廊牆鑲磚渾厚有雅意。但目前廟身已漸破損，在政府補助下，殿身正在進行維修工程。 我注意到了前殿的門聯柱還依舊是嘉慶22年重修時的舊石柱，而前殿額匾刻寫的年代為光緒11年（1885）， 正好是清法戰爭勝利的那一年。 清法戰爭時，法軍進犯滬尾，台北告急， 民間相傳，清水巖祖師爺顯靈協助清軍擊退法兵，不知是否真有其事？但清水巖因而更香火鼎盛。
圖：艋舺謝宅 從清水巖的牌樓山門走出來，橫越康定路，直走長沙街，遇西昌街時，「艋舺謝宅」就座落於街角。 艋舺謝宅目前正在進行維修工程，外觀已全被鷹架柵欄所圍，無法一窺其貌。 艋舺謝宅始建於嘉慶4年（1799），為一古樸的四合院 。民國41年（1952） 由謝溪圳先生購得。 由於建物日久，逐漸損毀，後來高齡92歲的謝溪圳老先生將其捐出，民國88年公告為市定古蹟。這是萬華第一間被列為古蹟的民宅。 目前艋舺謝宅的外觀為二層樓的混凝土建築，為日據時代所新建，當時開設為「星光旅社」， 取代原有的郊行。外觀已完全看不出清代古院的景象。我好奇走入鷹架下，窺看謝宅內部， 穿過門廊，發現內院還有閩南古院建築，但只能瞥見一隅而已。 艋舺謝宅的位置已接近於艋舺的發源地，蕃薯市街。謝宅曾為嘉慶年間著名的郊行， 對於我們記憶艋舺的歷史發展，有一定的古蹟價值。或許要等到古蹟整修完畢的那一天， 才有機會進入一睹其真貌。 從西昌街走回貴陽街，我走往貴陽街二段，朝淡水河的方向前進。這裡的貴陽街已鋪上典雅的地磚。 漸走漸發現兩旁街道時而可見類似迪化街或大溪老街的大正時期舊屋，我心情開始起伏， 這裡就是艋舺的發跡地，台北第一條市街－「蕃薯市街」了。 當年漳泉船隻就在前方的淡水河口停靠，貨物熙熙攘攘地從這裡經過，運往台北各處； 原住民划著「Man-Kah」（獨木舟）載著蕃薯來此與漢人交易。 三級古蹟「艋舺青山宮」，就位於這條街上。青山宮始建於咸豐4年（1854），但目前和艋 舺謝宅的命運一樣，全身被鷹架絲欄密裹，完全無法看清其貌。告示牌寫說，因廟宇有崩塌之虞， 故封廟進行整修，將依原貌重修，工程預計四年。站在青山宮前，我不禁有些感慨。台灣遲至民國 71年（1982）才訂立「文化資產保存法」，在此之前，不知多少古蹟已被拆毀改建。 關於「國家古蹟」的認定，當年在立法院曾引起激烈爭辯，許多老立法委員反對國家古蹟的認定標準， 他們擔心，若台灣這些只有一、兩百年歷史的小堡小廟都被列為「國家古蹟」，那麼將來三民主義統一 中國以後，中國有數千年歷史，豈不是會造成全國各地「國家古蹟」一片氾濫？立法不能不慎。 這件事，後來以智慧解決，將「國家古蹟」暫更名為「台閩地區國家古蹟」。意思是說， 這套古蹟評定的標準，只適用於台澎金馬。
圖：學海書院 接近貴陽街底，遇華西街，於是我轉進華西街，向南行。 華西街的白天比夜晚冷清，許多商家還沒營業，顯得空空蕩蕩。華西街是一條名街，歷史悠久， 曾是台北國際觀光的代表景點之一。 早期的華西街因艋舺渡津及蕃薯市集的發展而帶動繁榮，華西街巷弄彎曲，形如人腹凹狀，舊名「凹月斗仔」。 日據時期，被劃入「遊廓」，從此艷名遠播；光復後，改名「寶斗里」，仍是聞名的胭脂巷， 直到台北市政府廢娼，華西街的特種行業才逐漸沉寂。對於華西街的曲折暗巷，我雖然好奇， 但沒有走進去逛。我只是穿過華西街，經過一番彎繞，最後找到環河南路2段的另一處古蹟－「學海書院」。 學海書院為國家三級古蹟，是台北市僅存的書院古蹟，始建於清道光17年（1837），中途延宕，至道光23年完工，原名「艋舺書院」，後易名為「學海書院」。 日據時期，日本政府將此地標售，由高姓族人購得，改為高氏宗祠。 目前學海書院與龍山國小校區重疊， 形成古蹟與校園交錯的景象。學海書院亦年代久遠，目前上方搭蓋著鐵棚架保護著。 因書院為私人祠堂，未開放，我只能在圍牆外引頸翹首高舉數位相機勉強取景拍攝而已。 延平南路沿著淡水河岸而建，河與路之間有一層樓高的水泥堤防。我從附近的一號水門穿過堤防。 堤防外為一停車場，再過去就是淡水河了。我站在淡水河畔望著河水。這是我第一次站在台北市的淡水河畔。 以往，我幾乎都是在淡水看淡水河。這裡的淡水河，近岸處皆泥巴，河水在遠處，難以想像這裡曾是繁華的艋舺渡津。 現在台北市政府已規劃藍色公路，在五號水門重建大稻埕碼頭，以遊艇往返大稻埕、關渡之間，提供淡水河之旅，但航程並沒有延伸至萬華來。艋舺渡津，已隨風而逝。 今天尋訪幾處古蹟，中間又有白繞，費去不少時間。我回到捷運龍山寺站時，才發現捷運站出口， 和平西路、西園路交叉處，就豎立了一座萬華地區古蹟地圖。上午我初抵時，只顧往龍山寺走，卻沒注意到這個導覽圖。 因為延誤不少時間，否則，今天應該還有時間可以順訪兩處古蹟－「萬華林宅」和「臺糖臺北倉庫」。 台灣山界一向有所謂的「基石」情結。山友們不辭辛苦，登高涉險，只為尋訪一些日據時代豎立於台灣各山峰頂的（測量用）基石， 樂此而不疲。有山友戲稱此為「基點情結」。年過四十的我，雖嚮往遠離塵囂的山林基點，但對於散落於城市內的古蹟「蹟點」也興趣漸濃。 今天在萬華遊蕩一天，算一算，用山界術語表示成果，共撿了7顆「蹟點」，計：龍山寺、艋舺地藏庵、老松國小、清水巖、艋舺謝宅、艋舺青山宮、 學海書院。以分等計算，則二等蹟石1顆，三等蹟石4顆，一般蹟石2顆。雖在城內撿「蹟點」，但沉澱心靈的效果與沉醉山林相似。
旅遊日期：2004.5.13
[行旅照片]
[行旅圖]
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