（∼續前期）
我站在基隆河畔，追尋汐止早年渡船碼頭的遺蹤，已無跡可尋，只能空望著河水，遙想而已。

眼前的基隆河，水流稀緩，奄奄一息。這條河川，兩百年來，曾帶給汐止人繁華，如今則是汐止人的夢靨。

我穿回到老街，繼續我的老街之旅。往前走，來到濟德宮（媽祖廟）。這間歷史悠久的媽祖廟， 是老街上少數能讓人感受到舊時代的建築物。像許多老街一樣，老舊房屋因不斷改建而消失，唯有廟宇， 因為信仰而保存了下來，但有時會因信徒善意增建而改變了廟身的原味。濟德宮雖然規模不大， 但大致還保留著原有的樸質。

只是媽祖的處境已變得艱辛，過去廟正面對的基隆河，媽祖婆在這裡望盡一艘艘過往的船舶， 提供行船人的心靈庇佑，而如今河道深陷，河運衰微，媽祖婆已無船可護，而颱風來襲時， 水淹一層樓的洪災，連媽祖婆都得倉皇逃難。神仙若也有凡人的感受，則情何以堪。

走至老街底，接禮門街。禮門街正是中山高速公路汐止交流道下來的聯絡道路。就在基隆河橋邊， 可看見河畔一棟巴洛克風格的舊式建築。雖然草木侵牆，雕飾漸殘，但陽台石欄杆的典雅舊型， 門柱簷磚的雕工，仍使人感受到這舊宅建築之美。這裡是陳萬乞古厝。

順著禮門街，繞向大同路，我從大街上返回走。大同路就是舊有的縱貫路。在高速公路未興建時， 這條馬路是台北、基隆間重要的交通動脈。大同路二段大部份已拓寬成大馬路。我來到了消防隊旁的 「忠順廟」。這裡是日本神社「能久宮」的遺址。入口處還可看到日本神社鳥居牌樓的遺跡。 這裡曾祭祀日本北白川宮能久親王，他是日本近衛師團的團長，是當年日本接收台灣的部隊總指揮官。

圖：忠順廟（能久宮），夾雜著中日宗教氣氛

光緒二十年（1894），中日甲午戰爭爆發，清廷慘敗，被迫割讓台灣。

一八九五年，能久親王率領近衛師團二十艘艦隊抵台，五月二十九日自三貂角澳底登陸，六月十一日順利進入台北城。

當時的水返腳，就位於日軍前進路線的中繼點，宮能久親王曾駐紮於汐止忠順廟的舊址（當年為蘇家房舍）。

日本接收台灣並不順利。近衛師團在台灣停留半年，從北至南，遭遇無數台灣兵勇的抵抗， 相傳宮能久親王於嘉義中伏受傷，死於台南（但日本官方說法，能久因染病而逝）。後來， 日本政府明訂能久親王曾駐蹕的汐止住所為「遺跡所」，號為「能久宮」。 台灣光復後，能久宮改名「忠順廟」。從忠順廟外觀來看，神社應已遭拆毀，改建為中國式廟宇， 但廟宇周遭仍可看到當年的神社遺跡。

忠順廟，明顯帶著特殊歷史性格。中國與日本宗教風格的建物交雜著。日式的石燈座上還有日 本天皇紀元及昭和年號的石刻，並未遭到破壞。忠順廟內供奉著關帝爺，則是中國神祉，廟內東西壁各題「忠」 、「孝」兩大字。廟身雖不大，卻古樸有味。

就在我取景拍攝忠順廟時，一位年輕人騎車經過，主動與我打招呼，並且熱心地告訴我汐止老街的幾處古厝。 他說禮門街、基隆河畔的一棟巴洛克風格的古厝（陳萬乞古厝），過去是一間私塾；這是資料上未提到的； 另外，他說老街上還有一間余家古厝，值得參觀，就在老街唱片行對面，但這棟古厝在老街上卻看不到， 而要從基隆河方向才看得到它的身影。

他也告訴我，公有市場外的基隆河岸，就是過去的「牛稠頭」， 也就是早年水返腳碼頭所在地，現在則興建了一座抽水站。在汐止陸運未興起前，汐止對外交通， 就是靠基隆河，居民進出，商賈往來，皆在此碼頭進出，造就這條老街的繁榮歲月。

年輕人也聊到火車站前後的兩間蘇家古厝。他說前站的蘇厝還在，但後站的蘇厝則已拆毀，蓋成了大樓。 他說小時候曾跟著同學到後站的蘇厝家裡玩，房子真的很漂亮。他對這棟古厝因地主賣地給建商而被拆毀， 惋惜之情溢於言表。這也是我今天之內，第二次聽到汐止人感嘆後站蘇厝的消逝。老年人感嘆，年輕人也感嘆。

圖：余厝古厝殘牆

聽了這位年輕人的話，便決定再繞往老街尋訪余氏古厝。從忠順廟旁穿過小巷，我又回到中正老街。

果然在老街上無法望見這棟古厝，於是我穿進一條往基隆河畔的小巷，途中遇到一位婦人，她告訴我，余厝靠基隆河畔， 小巷無路可抵達，必須從老街上的牙科診所後門進去。她說，牙科診所就是余家子孫開的。

我回到老街，走至牙科診所門口，有些猶豫。見診所內無病患，於是便推門而進，向余醫師說明想參觀古厝的來意。 余醫師表達了歡迎之意。於是帶著我從隔壁屋，也是余家，從後門進入參觀。余氏古厝的斷垣殘壁就在後院， 殘遺的古厝只剩一面較完整的拱型牆，其餘多已毀損，但仍可想見當年規模。

拱型牆內，中門門楣上方鑲著一塊長方型的黑色石塊，上面還隱約可見蒼勁的石刻字，寫著「觀瀾」兩字。 我不禁思緒飛馳騁想。一、兩百年前，余家正面對著水量豐盈、舟楫繁忙的基隆河，觀河瀾、望歸帆，何等雅緻風情。

對於現狀，余醫師感嘆地說，河川是文化的發源地。世界文明古國都是誕生於河川流域。汐止的發展亦與基隆河息息相關。 然而，今日的汐止人卻無緣親近基隆河，水泥的堤防阻絕基隆河，人與河川之間變成敵對關係， 政府開發政策不當、治理河川失措，致使今日汐止飽受水患之苦。

關於汐止老街的沒落，余醫師亦認為政府缺乏對市容的整體規劃，房子蓋得亂七八糟，使整條老街雜亂無章， 失去了昔日的風采。他說日本人統治台灣時，很早就注重市容規劃，規定市區商店的統一建築格式， 並且注重裝飾門面，使街道建築既整齊又美觀。我想起了大溪老街， 那正是日本大正年代整建台灣街道，留下的巴洛克建築風格的經典老街。

基隆河整治失敗，帶給汐止人的慘痛的災害，我也身受其害。納莉颱風災後，我進出汐止，新台五路各道路口， 有國軍卡車停放、有軍人協助救災、有憲兵指揮交通，樹枝污泥堆疊，垃圾堆躺街道， 情景宛如電影裡戰爭肆虐後的景象。這場大災難，汐止人付出了可觀的生命財產損失，終於使政府撥鉅款， 投入基隆河汐止段的防洪工程，這一兩年來，工程車忙碌穿梭於河道及河畔施工。 汐止人能否就此擺脫洪水厄運，則要等待下一次颱風的考驗。

圖：站前蘇厝

離開余厝，我終於來到站前蘇厝。這座古厝原是李萬居先生所擁有的古厝，後因李家家道中衰， 古厝便由蘇家取得。

這棟古厝建於大正年代，彷廈門、汕頭一帶的洋房建築風格，樓層高二層， 樓上樓下的迴廊設計，是一大特色。豬肝褐色的磚石、對稱的優美拱門，使這座位於汐止火車站前的大厝， 散發出迷人的美麗滄桑，更難得的是，這座大厝維持的相當良好，大厝前有庭園，庭園有外牆與馬路接壤。

然而，站前蘇厝的前途令人擔心。因為屋前的大同路正在拓寬中，對面馬路的房子已被夷平， 左右的房舍亦遭波及。即將被拆毀的房子也不乏古樸的紅磚厝，而蘇厝的前院恐怕無法倖免。 蘇厝主體建築未在這次的拆除範圍，這是余醫師親口告訴我的消息。

馬路拓寬後，汐止新火車站完工後，蘇厝位於火車站前的優越位置，土地商業價值將十分可觀，她會不會 也走上後站蘇厝一樣被拆除改建大樓的命運呢？ 我不免憂心地按下快門，多拍幾張照片留念。但願我不是親眼看到這棟古厝的最後一代旅人。

圖：後站蘇厝遺址，只剩一小牆和一塊雕壁

雖然天色漸昏晚，我決定去探訪後站的蘇厝，我並不預期能看到什麼。

古厝已經拆毀，不過網路曾見過蘇厝的照片使人印象深刻，不禁讓人想親臨憑弔遺址。

從網路上的資料得知，後站蘇厝的舊規模亦十分驚人。古厝屋主為蘇爾民，人稱「蘇大少」。 大厝為三廳式，有轎廳、大廳及花廳，廳外有拱門，外壁雕刻精美。為日本人所設計， 既具有中國傳統格局，又兼具西式建築風格，二層樓各廂房以迴廊相連接，紅磚牆， 花瓶欄杆，精雕細琢，美輪美奐。

這些都只是我讀到的資料而已。我在汐止後站的出口處的空地上， 只看到一塊廢棄的外壁雕石和一小段拆下來的殘牆。這雕石正是蘇厝遺跡，它原是蘇大厝大門屋簷上方的壁雕， 如今被丟棄於空地上，無人理會。若說是故意保留做為遺址的見證，卻不見任何碑文或解說牌，活像個廢棄物的放置場。 蘇大厝的原址，現已改建為東方鴻大廈，這還只是幾年前的事情而已。

是我來晚了。面對遺址殘磚，有點後悔此行。早知如此，不如不知道有這棟古厝，可省卻這一番感慨。

旅遊日期：2003.07.12

推薦網站：汐止文化網
（本文旅記中有關汐止古厝的歷史資料，多取材自這個網站，衷心感謝！若讀者對汐止人文歷史有更進一步興趣， 可參觀這個網站）....Tony補記

[讀者迴響]
就是在105旅記的第五段、講到忠順廟曾是日本神社「能久宮」。據我瞭解忠順廟原為「汐止神社」， 在昭和十二年成立（日文稱為鎮座、就像我們的安座典禮）。我覺得「能久宮」可能是臺灣民間人士 對神社的稱呼，一般的神社（有分等級的）不會稱為宮，除非有祭拜日本「皇祖神」的才會稱為「神宮」、 如明治神宮、伊勢神宮等等，臺灣神社（臺灣所有神社的總社、今圓山大飯店）也在1944年為了呼應皇民化運動 而升格為「神宮」。此外、因為皇族北白川宮能久親王死在台灣，所以日本官方把他視為「平定臺灣之神」， 普遍奉祀在臺灣各大小神社，而臺灣神社就是以他為主神之一。---by 山友Fabien兄。

[行旅照片]

[行旅圖]