[前人遊記].江亢虎-1935年出版的《台遊追記》(5)(Tony的自然人文旅記第1027篇)

Tony的自然人文旅記(1027)

[前人遊記].江亢虎-1935年出版的《台遊追記》(5)

Tony的自然人文旅記
圖:彰化市街

(∼續前篇

41.會場花絮

抵達彰化的這一天,當地官廳及華僑聯合召集公開演說會,於歡迎晚宴後舉行。 我的演講題目為「東方文化復興」。聽眾有八百多人,場面極為盛大。

我闡釋民族復興與文化復興的關係,說明沒有尊重及保存固有文化, 就不足以提振民族自信心。會場中忽然有左派分子,站起來發言說, 東方文化沒有復興的可能,有二、三人跟著附和,聲音吵嚷,無法聽得清楚。

我請主席讓他登台陳述自己的想法,以維持會場秩序。上台演說的這個人, 看見聽眾聽了沒興趣,也就沒有興致再多講下去了。 散會後,聽說這二、三個人都是剛出獄,所以言行特別激憤。又聽說當時在場的警察本來要出面干涉, 將他們驅逐出場,因為看到我邀請他登台,所以就不方便出面阻止。

我在歐美時,常看過激進政黨人士搗亂會場的事件,他們用的方法如出一轍。 若出面制止他們,就會立即起來製造暴動,而借此大作宣傳,不如讓他們自由發言、自行退出的做法較為妥當。

圖:嘉義市役所(嘉義市公所)

42.嘉義遊觀

台中至台南之間,第一大都市是嘉義,北距彰化大約二小時的火車時程而已。 我在八月三十日抵達嘉義。

承蒙當地中華會館會及地方官紳前來車站迎接,於是一同前往訪問市尹、郡守(註:市長、 郡長)、警察署長等官員,都能夠見到面而且暢談。 然後乘車周遊嘉義市,參觀神社、公園、市場、公會堂、博物館、圖書館,以及大規模的木材製造工場。

聽說這個木材製造工場每年出產的木材有十五、六萬石。工廠有三噸以上的起重機、 十六噸以上的架空捲上機、直徑十尺以上的圓鋸,實在是非常的壯觀。

這一天晚上,華僑在宜春樓設宴款待我。當地的官員及士紳都出席,也各有代表致詞表達歡迎之意。 我答謝時,大力強調華僑教育的重要性,以及設立學校、提供國文國語補習教育的工作不能延緩, 希望各界能夠贊助支持。

嘉義市尹川添修平、郡守豬口誠、警察署長塙亥之吉,在我抵達及離開嘉義時,都親自到車站迎送, 並都向我索取題字留念。他們對我情感真摯,不只是一般的交際禮貌而已,值得一記。


圖:嘉義市街

43.公會演說

台灣各都市都有公會堂,本是為了讓市民公共集會之用。然公會堂一向歸由當地官廳管理, 不肯輕易開放。關於演說內容,取締尤其嚴格。

我這次前來嘉義,官廳特別邀請我在公會堂舉行大規模的演講。僑眾們都讚嘆說,這是前所未有的事情。 演講當天,聽眾來自各界,會堂內外爆滿,總計有一千多人,華僑只佔其中一小部份而已。

我的演講題目是「文化、文藝與文學」。全場秩序井然,市尹、郡守、署長都出席靜聽,直到演講結束才離去。 當地人士又邀我到便利咖啡館為我洗塵,這裡的菜色精美,彷彿是廣東的消夜宴。舉杯歡飲,賓客極多, 眼前都是年輕貌美的女子,而悠揚樂聲迴響在耳際。我雖然不喝酒,也不禁感到醺然而有醉意。

圖:阿里山鐵路運材列車

44.阿里山中

阿里山是日本帝國第一高山,它的主峰是新高山(註:玉山), 海拔比富士山還要高。

阿里山面積廣大,物產豐饒,兼有熱帶、溫帶、寒帶三種氣候帶。海拔愈高愈冷。

嘉義市有輕便鐵道直達阿里山的山頂,是營林所(註:今林務局)經營的森林鐵道。 車行迂繞緩慢,約須六小時,列車節節登高,沒有一丈是平路,一天之中,一時之間, 山上、山下溫度相差華氏五、六十度 (註:約攝氏10至15.6度)

列車來到半山腰,就要換上厚衣,山頂則終年積雪,居民也是終日圍爐。 火車的終點站稱為「東山」。再往上就需要用步行。 新高山海拔一萬三千餘尺(註:玉山海拔3952公尺)。 因為攀爬困難,我有可望而不可及的感嘆,所以只在阿里山山車站及附近散步,觀賞風景,已覺得心曠神怡, 就不會再有登新高山的念頭了。

營林所在阿里山設有俱樂部,也招待來賓,他們贈阿里山風景明信片給我。 聽說阿里山每年運送出去的木材約二十萬石,以松杉柏檜為最多,行銷廣及世界各地。

圖:阿里山

45.嚮導相失

此次前往台灣南部旅遊,台灣總督府特別贈送免費的頭等廂車票,並派專員隨行,都被我設法推辭掉。

直到從嘉義上阿里山,當地官廳也打算派人沿途招待我,並發電報代我預訂旅館,我也是微婉推辭。

嘉義中華會館的某個職員,待在嘉義已經十年了,妻子是阿里山當地人,他自願擔任嚮導,與我同行。 我欣然接受。然而這位職員不熟悉國語,日語也說不好,而我不熟悉廈門話(註:此指閩南語)。 途中兩個人交談頗感困難,他對於阿里山沿途的風景,似乎也是不太了解,無法提供導覽。 我只好用日語向同車的其他遊客詢問沿途風景大概。

等到抵達阿里山車站時,剛好下著傾盆大雨,這位職員竟然不能找到任何車子,而又沒有預先向旅館約好來接我們。 於是只好自己提著行李,跑著走向山谷的旅谷,被雨淋得很慘,狼狽不堪。抵達旅館,全身盡濕。苦無衣服鞋子可以更換, 只好窩在棉被裡,不能出門一步。

衣服及鞋子交給旅館的服務生去烘乾,到第二天清晨才拿了過來,而且不小心把我的外褲燒破一個洞。 吃完早餐後,天氣放晴,我打算略為遊覽附近的名勝,這位中華會館的職員則想去拜訪他的親友。 我們分開走,結果卻彼此找不到對方。我於是跟著遊客的隊伍上車,到第二個車站時,才又遇見他。 兩個人言語不通,溝通不良,真是誤事。

圖:阿里山神木

46.新高瞻仰

阿里山車站有公營的俱樂部,又有幾家頭等旅館。擔任嚮導的這位職員覺得頭等旅館的價格太昂貴, 於是改訂距離車站較遠的新高旅館。

新高旅館是日本式建築,設備簡單。脫鞋子進入大廳,一間房屋有八個位子, 還稱得上舒適。只是位於較偏僻的山背,旅館附近無沒什麼景點可以登覽。

第二天清晨,前往車站,詢問車站服務人員附近的路徑及景點,於是先去觀看所謂的雲海。 兩座山之間,煙雲起伏,如海浪翻湧,在清晨太陽照耀下,深淺顏色不同,陰暗反覆不定,真是氣象萬千。

接著參觀阿里山神社及小學校。這一天是九月一日,剛好是秋季開學日,學校有男女學生二百多人, 都來自山中的村落。

更往前走,來到昨天火車經過的阿里山神木,是三千年的老檜木,參天拔地,古色古香。 神木四周用鐵欄圍住,並以香火祀奉。

我在這裡遇到日本福岡醫師菊池志吉,為我拍攝一張與神木合影的照片,又遇見三、位從東京、京都來的女士, 都穿著高底木屐,行走山路,宛如走在平地上,蓮步生風,讓人望塵莫及,自感慚愧。 新高山還在遙遠處,無法看見,只約略知到它座落的方向,遙想與敬仰而已。

47.山中吟詩

我遊台期間,中國人、日本人、台灣人來向我索取書法詩文的人,每天都有好幾起,甚至十幾起。 我書寫這些應酬作品,大多不經思索,隨手而寫。寫完後也沒有時間修改,就立即脫手, 讓人傳來傳去觀賞。我也不會愛惜這些作品,所以就沒有存錄了。因為實在是一時興起,輕率下筆, 事後若自己重看作品,只是徒增慚愧而已,所以沒存錄也無所謂。

我阿里山停留期間,行吟所得,不下十幾首詩,下山時已半數遺忘了。 只偶爾記得〈雲海〉及〈神木〉這兩首長律詩,稍為可以代表我的心意。

〈雲海〉
阿里山頭看日出,何因出岫太紛紛。蒼生空望為霖雨,赤縣終愁入暮曛。
四顧自憐一身小,微吟猶恐九天聞。祇應隔斷塵寰夢,高臥松陰伴鶴群。

〈神木〉
拔地參天二百尺,盤根錯節三千年。固知材大難為用,差幸劫餘能自全。
浮世滄桑供展望,空山香火結因緣。朝菌欲傲靈椿壽,不羨長生愛自然。

圖:吳鳳廟

48.吳鳳廟貌

台灣的生蕃(註:台灣原住民族)一向有獵人頭的習俗。

青年男子以能飛劍獵取人頭為英雄,獵人頭愈多的人, 部落中的少女會爭著愛慕他,而酋長父兄們亦以此獎勵年輕人,以保存其民族武健的風俗。

前清時代的康熙末年,有一位吳鳳,字元輝,擔任阿里山蕃的通事, 思謀改革此這一野蠻的風俗。他告戒蕃人不可擅自獵人頭,遇到年祭時, 就會以死囚的人頭替代,送給蕃人做為祭典之用。

後來蕃人仍然不滿足,吳鳳於是決心以死殉職。他預告蕃人說,明天清晨,准許你們可以獵人頭, 若看見一位穿白衣持刀騎馬人,就可以殺死他,但以這一次為限,不然就會有天災發生。於是吳鳳將自己打扮成那個模樣,以等待蕃人。 蕃人不知道白衣騎馬人就是吳鳳。等殺死之後,認出是吳鳳的人頭時,悲痛不已, 因而停止祭典,於是革除獵人頭的這個習俗。後來有蕃人敢獵人頭,這時看見吳鳳現影, 因而驚駭病死,於是互相告誡,不敢再獵取人頭。

地方人士感念吳鳳的功德,建立建祠堂,雕塑吳鳳像,加以祭祀,取名為「成仁祠」。直到今天,仍祭拜不絕。 吳鳳廟,整修如新。吳鳳廟座落於嘉義市東南中埔莊社口, 官廳也在春秋兩季定期致祭註1

圖:開山神社(今延平郡王廟)

49.台南名勝

九月二日,搭乘早上的班車,由嘉義市南下,抵達抵台南市。再搭乘當地中華會館所準備汽車, 拜訪問台南州知事、市尹(註:州長、市長)、督察署長等。 因為這些政府機關都有派代表到車站迎接,因此回訪以表謝意。

總督府評議員黃欣先生,是台南地方著名的士紳,台南師範學校教員胡丙申,他們兩人陪我參觀台南市區的名勝景點。 台南文廟(註:孔廟),是延平郡王鄭成功所創建,是全島最古老, 也最大的文廟。祭祀使用禮器樂器都很完備。

開山神社,即從前的延平郡王廟,格局崇高隆重,日本人奉祀為神道教的一神。 台南博物館,是前清時代的兩廣會館,工程還沒有完工,而台灣已經割讓,後來被日本人沒收充公。 廣東及廣西僑民屢次懇求發還,都沒有結果註2。 博物館的規模宏大寬敞,雕刻精良,裝潢華麗。還有當初施工到一半還未完成的,至今還保存舊觀。 館內展覽的物品以當地土產較多。

赤嵌樓是古荷蘭人唯一的名勝古蹟,以石頭為城樓地基,舊塗紅色,是一座砲台城堡。 明鄭時代曾經重整修過,至今仍然保存完整。拾級而上,全市在望。我們又來到郊外的五妃祠遊覽。 是明朝甯靖王的五位妃子,清兵入台時,與甯靖王同時殉難。五妃各有塑像,衣冠嚴肅莊重。祠後有五妃合葬的墳墓。 聽說當地婦女很多來五妃祠拜拜祈禱,相當靈驗。

50.台南宴會

台南中華會館主席駱葆芝先生,聯絡當地的官員及地方士紳,發起歡迎大會,邀請我演講。 我準備的題目是「文化與民族的關係」,會館某位先生告訴我,「民族」這兩個字,是日本人討厭聽到的。 去年全台華僑代表大會,有人提出民族教育的討論題目,即被在場的警察禁止發言, 會場中有標語寫有民族主義的標語,也都被警察要求以白紙貼掉「民族」二字。

我在香港時,看到報紙只要有寫到「帝國主義」這四個字時,「帝」字都會空白,或者以方塊圈圈替代。 據說也是英國政府新聞檢查員所做的勾當。嗚呼!台灣、香港、南洋群島至今仍然禁止宣傳三民主義, 也不准許設立國民黨黨部。

我雖然不是國民黨黨員,然而今天國民黨政府已經是代表中國,國際公認,使節往來, 而受到這樣的待遇,卻沒有提出任何抗議,實在令人難以理解。我這次的演講, 仍然強調發揚民族文化的精神,幸好沒有遭到日本警察的干涉。 演講結束後,僑胞們在招仙閣為我舉行餐會,宴會後台灣地方士紳又邀我往醉仙閣歡宴,場面都非常盛大熱鬧。
(∼待續

旅記日期:2013.10.17  


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(日治初期的臺灣社會風貌)


註1: 關於吳鳳故事的真實性,學界迄今仍未有定論。在台灣原住民團體抗議下,教育部已將吳鳳的故事從教科書中刪除。 關於吳鳳的故事,雖然清代的地方志有記載,然而故事廣為流傳則是在日治時期,當時日本人為了進行山地教化, 而將吳鳳的事蹟加以美化及歌頌,興建吳鳳廟,塑造吳鳳神話,並將吳鳳故事編入小學教科書,做為教化之用。 國民政府來台後,繼續沿用,將吳鳳故事編入小學國語、生活與倫理課本,故事內容則直接取自日治時期的國語讀本。

註2: 台南博物館設立於明治三十五年(1902),館址是台南士紳吳汝祥所捐出的私人宅邸,約位於今日台南市永福路。 據日本官方記載,明治二十八年(1895)10月28日,率領近衛師團接收台灣的北白川宮能久親王因感染瘧疾, 病逝於台南士紳吳汝祥「宜秋山館」宅第。(台灣民間則流傳北白川宮能久是被台灣義軍所暗殺或傷重至台南死亡)。 後來吳汝祥將宜秋山館捐給台灣總督府,原址設立北白川宮親王御遺跡所及台南博物館。 大正十二年(1923)日本人將北白川宮親王御遺跡所擴大興建為台南神社,而將台南博物館遷至台南州廳東側的原「兩廣會館」。


嘉義管林所製材工場。
嘉義神社。
阿里山神社。
阿里山的檜木巨木。
阿里山林場伐木作業。

台南州廳(今國立台灣文學館)。
台南赤崁樓。
台南五妃廟。
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