今天老婆回中壢娘家，我也就近選在桃園旅遊，來到蘆竹鄉的「羊稠森林步道」。

羊稠坑，是位於南崁溪小支流的坑谷地，昔日有牧羊人在此山谷放牧山羊，並建有簡易的羊廄， 閩南語稱牛羊的廄舍為「稠」，因此這裡就被稱為「羊稠坑」。

羊稠森林步道長約3.2公里，沿途行經幾座小山，都是高約一、兩百公尺的平緩丘陵，是一條可以輕鬆走， 又能親近大自然的踏青步道。

羊稠森林步道的入口在蘆竹鄉中山路的「羊稠巷」（註1）。 巷口有「羊稠步道」的石碑，沿著這條巷道上行，約5分鐘，走至巷底，即可看見羊稠森林步道的登山口。

由此上行，沿途走於雜木林間，偶見農民種植的竹林。山路寬闊，緩緩上行，十分好走，一路是質樸的泥土路。 約八、九分鐘，即抵達七分山。登七分山之前有一小段陡坡，被稱為「好漢坡」，若不想爬陡坡，可選右側叉路， 迂迴腰繞爬上七分山。七分山，山頭平緩，一處林間的空曠地，設木椅及鞦韆等設施。

由此而去，續行200公尺，抵達八分山，一如七分山，是個平緩的山頭，林間無展望。此處有叉路，可經由吳氏祠堂下山， 回到中山路。

續行，山路變為平緩，不久便抵達尖山頂，山頭有三根高壓電塔，一座視野平平的的山頭而已。接著走往九分山， 沿途有叉路通往「國勝休閒農場」，有塊木板寫著：「百年觀音龍頭土地公廟50公尺」，好奇前往一探，到了現場， 只見一座漁池及農場房舍，未見任何土地公廟。或許土地公廟是設在農場內，但非假日農場未營業，又有猛犬警戒， 於是作罷而折返。

七分山。	通往八分山的木板土階。

圖：眺望高鐵陸橋，橋下為中山高速公路

不久，就來到了九分山，也是一座不明顯的山頭。

連登七分山、八分山、九分山，這些山都沒有基石， 也不像山頭，好奇這些山名的由來為何？後來查詢南崁當地的地名，卻無所悉。

台灣其它地方也有類似的地名，據學者考證，這種地名可能與昔日砍伐樟製腦（樟腦）有關，「分」是指設腦灶的地方， 古時以十灶為一分。或許羊稠坑的「七分」、「八分」、「九分」等山名也與此有關。

步道沿途並無大樹，而是稀疏細瘦的次生林，似可做為佐證。不過樟樹很少見，反而是相思樹較多。 過了九分山，沒幾分鐘就抵達羊稠坑山。山頭平坦，無展望，也無基點。這裡是步道的最高點，海拔225公尺。 續往前走約兩、三分鐘，右側樹林有一小空隙處可眺望高鐵橫越中山高速公路的景觀。

續前，爬一小段石階路，然後來到稜線開闊處，出現筆直的紅土路，約七、八分鐘，抵達一座木亭。 涼亭附近種植馬櫻丹，時值春天，花開朵朵，紅橘黃粉，色彩繽紛，鮮艷的花色及花香吸引許多蝴蝶在花叢飛舞採蜜，充滿春意，我在此休息兼賞蝶。

若純以踏青為目的，其實走至此處，循原路折返，最為愜意。登山客的習性則會想有始有終的走完全程。 續行約5分鐘，一路下坡，經過一個小涼亭之後，抵達步道的終點。

步道的終點遇到六福路。不想走原路，想走Ｏ形路線，大概也是登山客的習性之一。於是改走馬路，經過「羊稠茶坊」後， 遇叉路，取左行，從仁愛路三段下山。回程也花了將近40分鐘，沒省多少時間。幸好天氣涼爽，否則走在空曠的馬路上， 恐怕會自怨自艾了。

羊稠坑山，海拔225公尺。	馬櫻丹。飛蝶採蜜。

羊稠森林步道終點，接六福路。	仁愛路三段（回程），眺望羊稠坑山。

圖：南崁五福宮（三級古蹟）

下了山，接著前往當地著名的三級古蹟「南崁五福宮」。

五福宮，主祀「玄壇元帥爺」，本名趙公明，相傳 是殷朝的勇將，後來奉詔征討周武王，兵敗殉國。周武王褒其忠勇，敕封為「玄壇真君」，令立廟奉祀。

傳說趙公明也長於蓄財，以救濟民苦，所以被後世視為武財神，趙公明與他的四名部下（分掌東西南北路）， 合稱「五路財神」，台灣求財的民眾多，因此各地都有五路財神廟，有的寺廟也順應民情，增祀五路財神。

趙公明還有一個有名的稱號，相傳他生性怕冷，因此又被稱為「寒單爺」， 台灣至今保有「炸寒單爺」的宗教民俗活動，信眾以鞭炮炸向赤裸上身、寒單爺附身的乩童，為寒單爺驅寒。

南崁五福宮是桃園縣最古老的寺廟，乍聽時，會覺得不可思議，縣內最古老的寺廟怎會座落在蘆竹鄉的南崁呢？ 原來南崁是漢人來到桃園最早開發的地區。這座廟創建於明鄭時期。明鄭時期主要的版圖在嘉南平原，對於北台灣的開發， 並非由南向北逐漸呈帶狀開墾，而是派出軍隊從台灣西部沿海北上，分別從不同的河海口登陸， 建立屯墾地，然後逐漸深入陸地。

明永曆十六年（1662），鄭軍登陸南崁河口，深入南崁，玄壇元帥爺是明鄭士兵的信仰，因此置香火於南崁， 置案膜拜，以護軍隊屯墾。次年，建造茅屋為廟，為五福宮創建之始，至今已有三百多年的歷史。

圖：南崁五福宮，三開三進式格局

五福宮為三開間、縱深三進，夾以迴廊的街屋型廟宇，這是日據時代大正13年（1924）重修時後的建築規模。 現有石雕及木作都以這一時期的作品為主。

五福宮的石雕集中於三川殿（前殿），以立雕、透雕、浮雕各手法，刻畫各種吉祥圖案，古樸優美。 木雕作工細膩講究，通樑上的螭虎、獅座，通樑下的員光、拖木，雕工繁複華麗，富於藝術性。 正殿左右壁堵的交趾陶，則是泉州交趾陶大師蘇陽水在大正14年（1925）的作品。

廟內除主祀玄壇元帥爺，也陪祀玉皇大帝、觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、太歲金星、文昌帝君、 註生娘娘等知名的神明，這也是台灣廟宇的特色之一，陪祀眾多神明，以滿足信眾各種不同的信仰需求。

五福宮有一傳奇的特色，是後殿建有「使者公蛇洞」，裡面供養數條「神蛇」。這一傳說起源於明鄭時期的建廟之初， 當時置元帥爺香火於樟樹下，有蛇群棲於樹上，保護香火，而被信眾視為神蛇。

台灣地處亞熱帶，山林草澤，蛇群出沒，並不令人意外。大正13年（1924）五福宮擴建廟基，施工時又發現蛇穴， 群蛇鑽出洞穴，集於廟前，當時人認為是神蛇，尊稱為：「使者公」，不敢加以傷害。後來廟方發現廟前的榕樹下有蛇穴， 有蛇蟄伏其內。直到民國66年（1977），廟方基於安全理由，決定在廟內建造「使者公蛇洞」，將廟外蛇穴的蛇飼養於籠內。 現在的「使者公蛇洞」是近年來改建的，透過隔籠，還可看見數條錦蛇棲息其內。

三川殿簷下的豎材、吊筒、托木等木雕。	三川殿的通樑彩繪、獅座及員光木雕。

石雕人物。	「使者公蛇洞」的錦蛇。

圖：聖蹟亭

五福宮還有一個重要的歷史遺跡，是位於廟左側景觀公園前的聖蹟亭。

聖蹟亭，又稱「惜字亭」或「敬字亭」， 以供讀書人焚化字紙，以表示崇文惜字之意。

這座聖蹟亭是同治5年（1866）五福宮整修時增建的， 於次年完工。聖蹟亭左右側各豎立了一塊記錄民眾捐修聖蹟亭的石碑。

同治年間，增建這座聖蹟亭，顯示當時桃園南崁的文風漸盛。文風漸盛亦間接反映經濟的富庶， 使拓墾社會漸脫尚武的草莽習性，而開始習文知書以提升文化素養。

桃園縣的聖蹟亭，總共有五座，分別座落於大溪齋明寺、 中壢新街國小旁、大溪蓮座山觀音寺、 龍潭聖亭路，以及南崁五福宮。 這五個地方我都已先後走過，而其中以大溪齋明寺為最早，不過當時沒留意到齋明寺有一座聖蹟亭。

五福宮的聖蹟亭距今已有140幾年，造型簡樸古雅，磚色則重漆過，色彩較活潑鮮艷，相較之下，亭旁的兩塊古碑則透露出更多的古意。

旅記日期：2009.03.27 （寫於2009.04.01）

【路程時間記錄】
羊稠森林步道入口---8分鐘---七分山---5分鐘---八分山---8分鐘---尖山頂---15分鐘---九分山 8分鐘---羊稠坑山---10分鐘---涼亭---7分鐘---羊稠森林步道終點（六福路），單程約1小時。

註1：羊稠森林步道交通資訊如下：
國道一號（中山高速公路）下南崁交流道，往南崁，接中正路，遇叉路，取右接新南路，直行，再右轉忠孝東路， 接南祥路，再左轉中山路，即抵達羊稠巷口，附近有南崁國小。右轉羊稠巷，即可通往「羊稠森林步道」登山口。

[旅行照片]

[旅行地圖]

[交通地圖]（可用箭頭上下左右移動及放大縮小）

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