图：羊稠森林步道 今天老婆回中坜娘家，我也就近选在桃园旅游，来到芦竹乡的“羊稠森林步道”。 羊稠坑，是位于南崁溪小支流的坑谷地，昔日有牧羊人在此山谷放牧山羊，并建有简易的羊厩， 闽南语称牛羊的厩舍为“稠”，因此这里就被称为“羊稠坑”。 羊稠森林步道长约3.2公里，沿途行经几座小山，都是高约一、两百公尺的平缓丘陵，是一条可以轻松走， 又能亲近大自然的踏青步道。 羊稠森林步道的入口在芦竹乡中山路的“羊稠巷”（注1）。 巷口有“羊稠步道”的石碑，沿着这条巷道上行，约5分钟，走至巷底，即可看见羊稠森林步道的登山口。 由此上行，沿途走于杂木林间，偶见农民种植的竹林。山路宽阔，缓缓上行，十分好走，一路是质朴的泥土路。 约八、九分钟，即抵达七分山。登七分山之前有一小段陡坡，被称为“好汉坡”，若不想爬陡坡，可选右侧叉路， 迂回腰绕爬上七分山。七分山，山头平缓，一处林间的空旷地，设木椅及秋千等设施。 由此而去，续行200公尺，抵达八分山，一如七分山，是个平缓的山头，林间无展望。此处有叉路，可经由吴氏祠堂下山， 回到中山路。 续行，山路变为平缓，不久便抵达尖山顶，山头有三根高压电塔，一座视野平平的的山头而已。接着走往九分山， 沿途有叉路通往“国胜休闲农场”，有块木板写着：“百年观音龙头土地公庙50公尺”，好奇前往一探，到了现场， 只见一座渔池及农场房舍，未见任何土地公庙。或许土地公庙是设在农场内，但非假日农场未营业，又有猛犬警戒， 于是作罢而折返。 七分山。 通往八分山的木板土阶。 图：眺望高铁陆桥，桥下为中山高速公路 不久，就来到了九分山，也是一座不明显的山头。连登七分山、八分山、九分山，这些山都没有基石， 也不像山头，好奇这些山名的由来为何？后来查询南崁当地的地名，却无所悉。 台湾其它地方也有类似的地名，据学者考证，这种地名可能与昔日砍伐樟制脑（樟脑）有关，“分”是指设脑灶的地方， 古时以十灶为一分。或许羊稠坑的“七分”、“八分”、“九分”等山名也与此有关。步道沿途 并无大树，而是稀疏细瘦的次生林，似可做为佐证。不过樟树很少见，反而是相思树较多。 过了九分山，没几分钟就抵达羊稠坑山。山头平坦，无展望，也无基点。这里是步道的最高点，海拔225公尺。 续往前走约两、三分钟，右侧树林有一小空隙处可眺望高铁横越中山高速公路的景观。 续前，爬一小段石阶路，然后来到棱线开阔处，出现笔直的红土路，约七、八分钟，抵达一座木亭。 凉亭附近种植马樱丹，时值春天，花开朵朵，红橘黄粉，色彩缤纷，鲜艳的花色及花香吸引许多蝴蝶在花丛飞 舞采蜜，充满春意，我在此休息兼赏蝶。 若纯以踏青为目的，其实走至此处，循原路折返，最为惬意。登山客的习性则会想有始有终的走完全程。 续行约5分钟，一路下坡，经过一个小凉亭之后，抵达步道的终点。 步道的终点遇到六福路。不想走原路，想走Ｏ形路线，大概也是登山客的习性之一。于是改走马路，经过“羊稠茶坊”后， 遇叉路，取左行，从仁爱路三段下山。回程也花了将近40分钟，没省多少时间。幸好天气凉爽，否则走在空旷的马路上， 恐怕会自怨自艾了。 羊稠坑山，海拔225公尺。 马樱丹。飞蝶采蜜。 羊稠森林步道终点，接六福路。 仁爱路三段（回程），眺望羊稠坑山。 图：南崁五福宫（三级古迹） 下了山，接着前往当地著名的三级古迹“南崁五福宫”。五福宫，主祀“玄坛元帅爷”，本名赵公明，相传 是殷朝的勇将，后来奉诏征讨周武王，兵败殉国。周武王褒其忠勇，敕封为“玄坛真君”，令立庙奉祀。 传说赵公明也长于蓄财，以救济民苦，所以被后世视为武财神，赵公明与他的四名部下（分掌东西南北路）， 合称“五路财神”，台湾求财的民众多，因此各地都有五路财神庙，有的寺庙也顺应民情，增祀五路财神。 赵公明还有一个有名的称号，相传他生性怕冷，因此又被称为“寒单爷”，台湾至今保有“炸寒单爷”的宗教 民俗活动，信众以鞭炮炸向赤裸上身、寒单爷附身的乩童，为寒单爷驱寒。 南崁五福宫是桃园县最古老的寺庙，乍听时，会觉得不可思议，县内最古老的寺庙怎会座落在芦竹乡的南崁呢？ 原来南崁是汉人来到桃园最早开发的地区。这座庙创建于明郑时期。明郑时期主要的版图在嘉南平原 ，对于北台湾的开发，并非由南向北逐渐呈带状开垦，而是派出军队从台湾西部沿海北上，分别从不同的河海口登陆， 建立屯垦地，然后逐渐深入陆地。 明永历十六年（1662），郑军登陆南崁河口，深入南崁，玄坛元帅爷是明郑士兵的信仰，因此置香火于南崁， 置案膜拜，以护军队屯垦。次年，建造茅屋为庙，为五福宫创建之始，至今已有三百多年的历史。 图：南崁五福宫，三开三进式格局 五福宫为三开间、纵深三进，夹以回廊的街屋型庙宇，这是日据时代大正13年（1924）重修时后的建筑规模。 现有石雕及木作都以这一时期的作品为主。 五福宫的石雕集中于三川殿（前殿），以立雕、透雕、浮雕各手法，刻画各种吉祥图案，古朴优美。 木雕作工细腻讲究，通梁上的螭虎、狮座，通梁下的员光、拖木，雕工繁复华丽，富于艺术性。 正殿左右壁堵的交趾陶，则是泉州交趾陶大师苏阳水在大正14年（1925）的作品。 庙内除主祀玄坛元帅爷，也陪祀玉皇大帝、观音佛祖、关圣帝君、天上圣母、太岁金星、文昌帝君、注生娘娘等 知名的神明，这也是台湾庙宇的特色之一，陪祀众多神明，以满足信众各种不同的信仰需求。 五福宫有一传奇的特色，是后殿建有“使者公蛇洞”，里面供养数条“神蛇”。这一传说起源于 明郑时期的建庙之初，当时置元帅爷香火于樟树下，有蛇群栖于树上，保护香火，而被信众视为神蛇。 台湾地处亚热带，山林草泽，蛇群出没，并不令人意外。大正13年（1924）五福宫扩建庙基，施工时又发现蛇穴， 群蛇钻出洞穴，集于庙前，当时人认为是神蛇，尊称为：“使者公”，不敢加以伤害。后来庙方发现庙前的榕树下有蛇穴， 有蛇蛰伏其内。直到民国66年（1977），庙方基于安全理由，决定在庙内建造“使者公蛇洞”，将庙外蛇穴的蛇饲养于笼内。 现在的“使者公蛇洞”是近年来改建的，透过隔笼，还可看见数条锦蛇栖息其内。 三川殿檐下的竖材、吊筒、托木等木雕。 三川殿的通梁彩绘、狮座及员光木雕。 石雕人物。 “使者公蛇洞”的锦蛇。 图：圣迹亭 五福宫还有一个重要的历史遗迹，是位于庙左侧景观公园前的圣迹亭。圣迹亭，又称“惜字亭” 或“敬字亭”，以供读书人焚化字纸，以表示崇文惜字之意。 这座圣迹亭是同治5年（1866）五福宫整修时增建的， 于次年完工。圣迹亭左右侧各竖立了一块记录民众捐修圣迹亭的石碑。 同治年间，增建这座圣迹亭，显示当时桃园南崁的文风渐盛。文风渐盛亦间接反映经济的富庶， 使拓垦社会渐脱尚武的草莽习性，而开始习文知书以提升文化素养。 桃园县的圣迹亭，总共有五座，分别座落于大溪斋明寺、 中坜新街国小旁、大溪莲座山观音寺、 龙潭圣亭路，以及南崁五福宫。 这五个地方我都已先后走过，而其中以大溪斋明寺为最早，不过当时没留意到斋明寺有一座圣迹亭。 五福宫的圣迹亭距今已有140几年，造型简朴古雅，砖色则重漆过，色彩较活泼鲜艳，相较之下，亭旁的两块古碑则 透露出更多的古意。 旅记日期：2009.03.27 （写于2009.04.01）【推荐本文给朋友】 【相关标签】 【路程时间记录】 羊稠森林步道入口---8分钟---七分山---5分钟---八分山---8分钟---尖山顶---15分钟---九分山 8分钟---羊稠坑山---10分钟---凉亭---7分钟---羊稠森林步道终点（六福路），单程约1小时。 注1：羊稠森林步道交通资讯如下： 国道一号（中山高速公路）下南崁交流道，往南崁，接中正路，遇叉路，取右接新南路，直行，再右转忠孝东路， 接南祥路，再左转中山路，即抵达羊稠巷口，附近有南崁国小。右转羊稠巷，即可通往“羊稠森林步道”登山口。 [旅行照片] 羊稠森林步道入口。 羊稠森林步道，沿途多为平缓的森林泥径。 尖山顶。 国胜农场池塘（距主步道约100公尺）。 九分山附近的林间休憩区。 羊稠坑山附近的观景点。 笔直的红土路。 木亭。羊稠森林步道休憩点。 南嵌五福宫（三级古迹）。 三川殿的壁堵以石雕为主。 三川殿通梁上精致的木雕。 五福宫主祀开台玄坛元帅。 正殿两侧墙壁上的交址陶。 使者公蛇洞。 圣迹亭（正面）。 圣迹亭（侧面）。 信众捐修圣迹亭石碑。 [旅行地图] [交通地图]（可用箭头上下左右移动及放大缩小） 检视较大的地图