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| 广福宫。 | 三川殿。 | 正殿。 |
图：广福宫保存的古碑之一（“奉两宪示禁碑”，1750年）
广福宫的前殿采三开间，三副门联清楚述说了三山国王的历史由来。有别于一般寺庙门联多歌颂神功浩荡，广福宫的门联 则多了一分历史的描述与感喟。
南宋末年，宋帝躲避元兵追击，一路逃难至广东，相传当地巾山、明山、独山的神灵化为神兵，击退元兵，使宋帝幸免于难。 因而得到宋帝诏封为“三山国王”，从此受到当地粤籍百姓的敬祀。
这三副庙联交待了这段史实，中、左、右联分别写着：
“山岳效精忠赤心为国，朝廷优宠锡丹诏封王。”
“恨不能如岳降崧生同扶宋室，要何妨与天祥世杰共挫元兵。”
“可怜三百年来宋室将倾济济仅知死节，却羡八千里外元兵直逼巍巍共乐效忠。”
虽有忠臣效命，又有山灵暗助，却终究未能挽救大宋江山，宋朝覆灭，忠臣陆秀夫、张世杰、文天祥先后蒙难，而两宋 灿烂的文化，“清平三百载，典章文物，扫地俱休。”然而，三山国王成为客家人的信仰，则绵延流长，相传至今。 这种信仰，也蕴含了客家人所重视的义民精神，不钦羡浩荡的神功，而向往忠义的精神。
庙内保存了两块古碑，一是乾隆15年（1750）年，刘伟近、刘能诒所设立的“奉两宪示禁碑”，公告官府明令禁止敛派滋事，另一古碑 是刘姓等人捐款助庙买地的事迹。两块古碑透露了广福宫与新庄刘氏家族的关系。乾隆28年（1763），刘姓家族在新庄平原开辟 刘厝圳（万安圳），使稻作产量大增，而提升了潮州籍移民在新庄的经济实力，所以才有后来广福宫的创建。
今日的广福宫，门前冷清，庙旁庙前连一家冷饮或小吃店都没有，游客香客稀疏，与老街西侧的慈佑宫、关圣庙周遭繁荣的市集形成 强烈的对比，依然反映了新庄族群兴衰的历史往事。广福宫的对面街上，另有一间古老的福德祠，庙宇 已翻新，而确切的创建年代已不可考。庙内匾额写着“光绪壬午年重修”（光绪8年，1882年），可推想土地公庙的历史必然悠久。 广福宫坐北朝南，面向大汉溪，而福德祠则坐东朝西，朝向大汉溪的上游。
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| 广福宫旁的福德祠。 | 福德祠庙匾（光绪壬午年立，1882年）。 |
图：文昌祠（三级古迹）
沿着福德祠前的思明路向南行，再右转碧江街，不久就抵达了另一间古庙文昌祠。文昌祠创建于 嘉庆18年（1813），是淡水厅继竹堑城（新竹）兴建文昌祠之后，所创建的第二间文昌祠， 反映出新庄当时的地位及文风之盛。
文昌祠最初设于老街慈佑宫（妈祖庙）的右后方，光绪元年（1875），因增设义私塾，以教育培育 地方人才，旧址空间不足而迁建于现址。文昌祠从此成为新庄地方的文教中心。
直到日本统治台湾，日本人设置“台北国语学校新庄分教场”，即以“文昌祠”的义塾做为临时教室， 后来才成立“兴直公学校”（国民小学），即今日“新庄国小”的前身。
文昌祠的前埕右侧有一座水泥砖砌的传统敬字亭，颇有古味。前殿大门未设置石狮子，而是以一对巨大的抱鼓石做为稳定门座之用； 门柱亦无楹联，表示不敢在文昌君前卖弄文章。壁堵雕饰为传统的螭龙圈卷纹透雕木窗。 庙内正厅悬挂的古匾“世范仪着”， 是道光4年（1824）新庄县丞詹英所题。
比起广福宫的冷清，文昌祠热闹多了，前埕有工人正忙着搭设祭典所需的棚架，殿内则见不少家长带着子女， 拿出准考证在柜台登记，然后备妥供品，向文昌君祈求考试顺利，能金榜题名。今日的学子得参加学测基测， 竞争程度宛如昔日的科举考试，因此文昌祠历久弥新，香火依旧鼎盛。
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| 文昌祠山门。 | 敬字亭。 | 抱鼓石。 |
图：慈佑宫（三级古迹）
沿着碧江街前行，路过一间“万应堂”（有应公庙），接回大观街，再绕回新庄老街，续走往老街的热闹的区域。 位于新庄路208号的慈佑宫是新庄最古老的寺庙，祀奉天上圣母妈祖。
慈佑宫，俗称“新庄妈祖庙”，创建的年代有不同的版本说法。连横着的《台湾 通史》云：“慈佑宫，在兴直堡新庄街，康熙廿五年（1686）建，祀天上圣母。”将慈佑宫的创立前推至 清朝统治台湾之初。但与历史事实不尽相符。
康熙36年（1697），郁永河前往台北盆地的北投采硫，行经桃园以北，多是一片荒芜的草原， 当时新庄仍是平埔族武唠湾社的生活领域，或许有少数汉人偷偷入垦，但建庙的可能性并不高。
较确切的说法是，慈佑宫始建于雍正7年（1729），雍正9年完工，初名“天后宫”。乾隆18年重修后，才 更名为“慈佑宫”。由于拥有近三百年的历史，又历经多次整修，慈佑宫保存相当多记录历年捐修的古碑， 多镶嵌于东西庑廊的墙壁。看着墙上一块块古碑，不同的时代纪元，如：“乾隆二十九年”（1764）、 “乾隆四十四年”（1779）、“嘉庆十八年”（1813）、“同治十三年”（1874）等，记载着不同时代的信众慷慨 捐款重修慈佑宫的事迹。而从古碑上一连串的商号名称，可以想像当时新庄街商业繁荣的景况。
慈佑宫在民国54年（1965）经历大修，多用水泥、磁砖建材取代传统木作及白石灰墙，大大减损了原有的 古庙丰采，导致如今只能屈就为三级古迹而已。对于当时主持重修的负责人，或许不能太过苛责，毕竟 每个时代都有每个时代的想法，在后人看来是很明显的错误决策，在当时或许被被认为是正确而合理的。 历史虽然能够提供教训，而教训的案例也颇多，但后人往往又囿于自身所处时代的局限，又未必能记取教训， 所以历史才会一再重演。
慈佑宫的门前，正对着利济街，利济街的尽头，就是大汉溪的河水，河岸边就是二百多年前繁华的新庄港码头了。 如今只见一道挑高约四米六的堤防沿着河岸兴建，阻断了新庄老街与河水的长远关系。我想看看昔日河岸的码头踪影， 于是爬上了利济街上新庄第一市场的三楼顶，终于看见大汉溪的河水，缓缓平静的流向艋舺、大 稻埕，而码头早已消失无踪。新庄曾有过的繁华历史，一如这悠悠流水，悄然地向北流逝。（～待续）
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| 利济街。左为新庄第一市场，远处河堤外为大汉溪。 | 河堤外的大汉溪。 |
旅记日期：2009.01.04 （写于2009.01.09）【推荐本文给朋友】
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[旅行照片]
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| 慈佑宫（新庄妈祖庙）。 |
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| 慈佑宫石狮子。 |
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| 慈佑宫古碑（一） |
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| 慈佑宫古碑（二） |
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| 慈佑宫古碑（三） |
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| 从利济街望向慈佑宫。 |
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| 眺望大汉溪及新海大桥（对岸为板桥市）。 |
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