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| 内丰国小。 | 内丰石桥（糯米桥），建于民国47年（1958）。 |
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| 废弃的民宅（内丰国小附近）。 | 废弃的民宅（内丰国小附近）。 |
图：观音仙水庙
从内丰国小续行，过内丰石桥，前行约0.7公里，来到了观音仙水庙。我向庙门口一位妇人询问此事。 她一听到五子碑，就说可以问陈师兄，并给了我陈师兄的电话。我拨电话过去，陈师兄得知我 要寻找五子碑，立刻就从附近骑了机车赶了过来。
我原本只是想电话中询问而已，没料到陈师兄却放下手边的事情，亲自跑了过来，让我感到 不好意思。陈师兄说：“路不好找。我带你去。”我愧不敢当，连声感谢他的好意。
陈师兄说，从内丰国小往上爬，路况不好，现在时间不早了，建议还是从上方的新路走下来 较方便。于是我开车 载着他往五指山的 方向，走“竹37-4乡道”，途中再右转“东河道路”（往南庄）。进入东河道路， 过文昌帝君庙后，续行至一弯处。陈师兄指着右侧路旁的一座铁栅门，说：“就是这里了。” 栅门旁的树干有五子碑的小标志，但标志半掩，很不明显。旁边的电线杆编号为“五指干62－39”， 可做为参考的指标。
铁栅栏写着警告标志“私人土地．请勿进入。”陈师兄说，这片土地已被某财团买走，新辟了一 条土石路，通往五子碑附近，所以走这条路去探访五子碑最为方便。他说，虽然这是私人土地， 但若只是单纯进入探访五子碑，应该可以获得地主的谅解。
图：土石路通往五子碑
沿途聊到北埔事件，才得知陈师兄是北埔事件受难者的后裔，他的祖父当年参与北埔事件，遭到日 警杀害。他关心北埔事件已经二、三十年了，曾参与到深坜刑场的发挖。
沿着土石路往下走，惊讶于此地环境的幽雅，沿途绿树草蕨，植态丰富，途中更有一片美丽的柳杉林。 途中遇小溪，附近杉林，还有木造的休憩设施。过木桥越溪，续行几分钟，抵达了土石路的终点，眼前 出现一片空旷的杂草地。从入口至这里，路程约15分钟。
陈师兄说：“这里就是深坜刑场了。五子碑就在上方不远处。”他说，这里就是昔日的太平学堂，这片 空地是学校的操场，空地的左侧隆起的土丘，拨开杂草，仍可看见驳坎的痕迹。陈师兄说，这土丘就是 昔日学校的升旗台。
北埔事件发生后，日警进入内大坪，就以太平学堂做为前进指挥所，进行逮捕行动，后来在这 里执行处决。民国95年（2006）9月28日，就在这片空地上，挖掘出十余具骨骸，现场还挖到铁丝、 铁钉及钩钉等刑具残迹。遗族代表将挖出的骨骸装入骨坛迁葬，并在此地举行法会，以超渡亡魂。
“这处刑场是如何发现的？”我好奇而问。陈师兄说，他小时候，父亲曾带他来过这里偷偷祭拜， 并告诉他，祖父就埋在这片土地之下。
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| 深坜刑场。陈师兄指出太平学堂的位置。 | 太平学堂升旗台的驳坎残迹。 |
图：五子碑
陈师兄带领我从空地左侧的小径往上走，不一会儿，就看见五子碑出现在前方的杉林里。五子碑， 高约三尺，伫立于基台之上。石碑小巧而典雅，碑文使用了楷、行、草、隶四种字体，颇见艺术涵养。
碑石正面题了“五本指”三个行书大字，并以日文“平假名”草书写着悼念的 诗句：“砍断五指同血泪，五指山边五子悲。”立 碑日期，明治四十三年十一月十日（1910）， 署名“野艸庵一水”，是宫川保之的笔名。这位太平学堂的校长，本身也是一位知名的诗词家。
石碑的背面则写着“五子之碑”，石碑的五指分别写着五位罹难日籍儿童的姓名及年龄， 其中年龄最小的是年仅4岁的富山晴雄，他的父亲富山角次郎也在这场事件中遇害。 日期写着“明治四十年十一月十五日”（1907），是北埔事件爆发的第一天，也是五位孩童 遇害的日子。
北埔事件至今已一百年了。陈师兄提起这此事，心中仍感慨万千。他说，身为这个事件的遗族， 在日据时代，受尽屈辱，父亲不得不隐姓埋名，其至因此而更改姓氏，以逃避外界的歧视眼光， 尝尽多少苦痛。而他想争取的，只是要希望政府重视这段史实，让后人知道，他的祖先并 不是乱匪罪犯，而是受到日本人的压迫而不得不起来反抗。
而在陈师兄及北埔事件后裔们锲而不舍的努力下，终于引起政府相关部门的重视。陈师兄说，文建会及客委会已允诺， 将分四年核拨预算，将山脚下废弃的内丰国小整修为北埔事件展示馆，并将修筑一条步道由内丰国小通往五子碑。 四年之后，五子碑将不再隐僻而难寻。
五子碑的基座台上摆着几辆模型汽车及一些小玩具，还有几颗糖果，这是北埔地方人士探访五子碑时所放置的， 以救赎的心情来祭慰这五位孩童的亡魂。我与陈师兄站立于五子碑前，各有感触。 北埔事件的成因及其影响，历史的是非恩怨，可留待历史学者研究与评论，而在此地遇害的五名孩童， 则较无争议，应可获得全然的怜悯与同情。
对于儿童的保护与关怀，是普世的价值，可以让人轻易超越国界与种族的藩篱。尽管一百年过去了， 我站在五子碑前，仍然有一股心痛的滋味。陈师兄说，他曾经带领日本记者前来采访五子 碑。尽管这里地点偏僻，又时隔百年之久，五子碑的事迹传至日本，依然引起了日本媒体的关注。
一百年的岁月悄然流逝，我与陈师兄谈话中，仍可感受到他身为事件受难者的遗族， 心情的起伏与波动。我因此有所深感。无论任何时代，一旦发生了杀戮，当受难者的鲜血渗入了 泥土里，则往往必须几代人的泪水灌溉及努力耕耘，才能恢复土地的平静与美好。
我已年近半百，也愿学农夫，为这块的土地的灌溉与耕耘，略尽棉薄之力。
旅记日期：2008.10.24 （写于2008.10.30）【推荐本文给朋友】
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【路程时间记录】
五子碑入口（五指干62-39）…15分钟…深坜刑场…1分钟…五子碑
【延伸阅读】
若想从内丰国小找寻旧路前往五子碑的山友，可参考以下这篇文章。文中可看到日据时代种植的橡胶照片，
作者根据史料，对于深坜刑场的真实性有不同的见解，可对照参考。
《北埔事件与五子之碑．2008/1/10调查》（个人部落格）
网址：http://web.hach.gov.tw/hachweb/blog/evanhoe/myBlogArticleAction.do?method=doListArticleByPk&articleId=6451
此外，陈权欣先生在“北埔客家文化”网站写过几篇关于北埔事件及五子碑的第一手报导，图文内容翔实，
有兴趣的朋友也可参考一读。
《以爱“还”待北埔这个苦难的家乡！》（北埔客家文化网站）
网址：http://peipu.org/index.php?option=com_content&task=view&id=446&Itemid=80
《北埔事件义士遗骸出土，疑遭铁钉穿脑酷刑！》（北埔客家文化网站）
网址：http://www.beipu.org/index.php?option=com_content&task=view&id=514&Itemid=80
《日本邮差“木村富雄”遭难之碑，在北埔事件百年后出土》（北埔客家文化网站）
网址：http://www.peipu.org/index.php?option=com_content&task=view&id=485&Itemid=97
[旅行照片]
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| 五子碑的入口（东河道路），路口电线杆编号“五指干62－39”。 |
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| 入口旁的树干上有（不太明显的）五子碑路标。 |
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| 土石路沿途沿途绿树草蕨，植态丰富。 |
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| 行经一片柳杉林。 |
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| 土石路穿越柳杉林。 |
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| 通过木桥。 |
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| 抵达深坜刑场（太平学堂操场遗址）。 |
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| 五子碑。 |
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| 五子碑。 |
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| 回程，路经柳杉林。 |
[旅行地图]
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