劍潭公園位於劍潭山的山腳下，緊臨中山北路，與圓山大飯店為鄰，只是一座小公園而已。

這座公園引起我興趣的是公園入口的一對石獅子。山友斌斌兄《我的赤腳旅行》網站曾介紹過這對石獅， 牠正式的名稱是「狛犬」，是屬於昔日台灣神社的遺跡之一。

台灣神社在哪裡呢？就是今日的圓山大飯店。明治34年（1901年），台灣總督府在圓山大飯店的現址建立台灣神社； 這座神社是台灣位階最高的神社，主祀日本的國神大國魂命、大己貴命、 少彥名命，以及被尊為「平台之神」的北白川宮能久親王。

台灣神社占地約五公頃，設置狛犬、鳥居、石燈籠、社務所、手水舍、拜殿、本殿等設施， 神社順著劍潭山的山坡，由下而上，分為三層，隨著階梯參道逐層而上，本殿位在最高處的位置。

當時，台灣總督府特別興建了跨越基隆河的「明治橋」，以連接神社與市區的交通；並且拓寬及整修市區往台灣神社的道路。 這條道路被稱為「敕使街道」，即是今日的中山北路，而明治橋，就是現在圓山的中山橋。

圖：圓山大飯店（台灣神社舊址）

日本統治台灣之初，對於台灣人的傳統宗教信仰，採取寬容的政策，建立的日本神社數量極為有限。

直到日本統治的後期，軍國主義抬頭，推展「皇民化運動」，宗教政策趨於嚴緊，全台各地才開始廣建神社， 並以「一街一庄一神社」為目標，希望藉此改變台灣人的傳統信仰，將台灣人改造成為真正的日本皇民。

這一時期，台灣神社亦開始擴大規模，並將鄰旁大直的劍潭古寺遷往更偏僻的北勢湖山麓， 在劍潭古寺原址興建「台灣護國神社」。護國神社完工於昭和17年（1942年）。

台灣神社則在原址左側附近建造規模更大的新神社，昭和19年（1944年）完工，並增祀日本天照大神， 於是台灣神社升格為「台灣神宮」（註1）。 台灣神宮原本預定於昭和19年12月舉行鎮座祭，將台灣神社的神位遷至神宮新址，不料同年10月25日， 一架飛往松山機場的民航機在降落時發生意外，在台灣神宮附近的劍潭山墜毀，焚毀了才剛完工的台灣神宮。 此時已是二次大戰末期，日本的戰局逐漸逆轉，處境日艱，已無力再修復神宮。 次年，日本戰敗投降，結束了在台的殖民統治。

圖：台灣神社殘存的石燈籠，置於圓山兒童育樂中心內

戰後，日本神社多遭破壞或移作它用。

例如，「台灣護國神社」則改建為忠烈祠， 「台灣神宮」成了現在的中央廣播電台（北安路55號），舊台灣神社則拆除改建為台灣大飯店，民國41年（1952年）， 再由蔣夫人（宋美齡）接手，改稱「圓山大飯店」。

台灣神社原有的建築主體，早已消失半個世紀以上，未留遺跡，而神社的部份附屬物則流落各地。例如， 神社的兩隻狛犬被遷至劍潭公園；一座石燈籠被移置於今日的圓山兒童育樂中心內； 此外，當年滿洲國溥儀皇帝贈送給台灣神社的兩尊銅牛，則被移至今日的二二八和平公園的國立台灣博物館入口處。

至於神社的銅馬，則不知流落何方？有人認為可能就是放置於二二八公園內的那尊銅馬， 但有人認為不是。我蒐集的台灣神社照片，並無銅馬的影像，所以無從驗證。

二次大戰期間，日本在台推展皇民化運動愈為急切，我曾聽長輩提起， 當時家家戶戶須改祀奉日本天照大神的神位，而且這座神位還得花錢去購買， 民眾敢怒不敢言，只能陽奉陰違。日本一戰敗投降，日照大神的神位就被人當垃圾丟棄， 家家戶戶紛紛重新放回祖宗及舊的神明牌位。

日本結束在台統治，神社多遭破壞，以當時的民情，自是合情合理。而隨歲月演變， 未遭完全破壞的殘存神社，如今都已獲得重視，視為歷史遺跡，而加以保存。 例如三級古蹟桃園神社，就是目前日本本土以外， 保存最完整的日本神社。

至於神社的不少舊跡，如狛犬，如銅馬，則分散四處，或被放置於公園， 或被收留於寺廟，或安置於校園， 或置於其它公共場所；半個多世紀以來，它們早已脫離神社生活，而融入日常百姓的生活領域。 雖然輝煌歲月不在，但免於被報復破壞，默默地見證歷史，也算是一種幸運的際遇了。

台灣神社的銅牛（二二八和平公園）	二二八公園神社銅馬（不確定是否來自台灣神社）

台灣神社	台灣神社

旅記日期：2007.12.05

註1：日本神社的社號依等級（社格）而分為：神宮、宮、大社、神社、社，而以神社及社最為普遍。

台灣神社入口，明治橋（中山橋）前　（圖片採自：《臺灣懷舊》，創意力文化出版，1993年，影像已重製）

台灣神社鳥瞰圖　（圖片採自：《臺灣懷舊》，創意力文化出版，1993年，影像已重製）

台灣神社狛犬

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