图：剑潭公园台湾神社狛犬 剑潭公园位于剑潭山的山脚下，紧临中山北路，与圆山大饭店为邻，只是一座小公园 而已。这座公园引起我兴趣的是公园入口的一对石狮子。山友斌斌兄《我的赤脚旅行》网站曾 介绍过这对石狮，它正式的名称是“狛犬”，是属于昔日台湾神社的遗迹之一。 台湾神社在哪里呢？就是今日的圆山大饭店。明治34年（1901年），台湾总督府在圆山大饭店 的现址建立台湾神社；这座神社是台湾位阶最高的神社，主祀日本的国神大国魂命、大己贵命、 少彦名命，以及被尊为“平台之神”的北白川宫能久亲王。 神社占地约5公顷，设置狛犬、鸟居、石灯笼、社务所、手水舍、拜殿、本殿等设施，神社 顺着剑潭山的山坡，由下而上，分为三层，随着阶梯参道逐层而上，本殿位在最高处的位置。 当时，台湾总督府特别兴建了跨越基隆河的“明治桥”，以连接神社与市区的交通；并且拓宽及整 修市区往台湾神社的道路。这条道路被称为“敕使街道”，即是今日的中山北路， 而明治桥，就是现 在圆山的中山桥。 图：圆山大饭店（台湾神社旧址） 日本统治台湾之初，对于台湾人的传统宗教信仰，采取宽容的政策，建立的日本神社数量 极为有限；直到统治后期，军国主义抬头，推展“皇民化运动”，宗教政策趋于严紧， 全台各地才开始广建神社，并以“一街一庄一神社”为目标，希望藉此改变台湾人的传统 信仰，将台湾人改造成为真正的日本皇民。 这一时期，台湾神社亦开始扩大规模，并将邻旁大直的剑潭古寺迁 往更偏僻的北势湖山麓，在剑潭古寺原址兴建“台湾护国神社”。护国神社完工于昭和17年（1942年）。 台湾神社则在原址左侧附近建造规模更大的新神社，昭和19年（1944年）完工，并增祀日本 天照大神，于是台湾神社升格为“台湾神宫”（注1）。 台湾神宫原本预定于昭和19年12月举行镇座祭，将台湾神社的神位迁至神宫新址，不料同年10月25日， 一架飞往松山机场的民航机在降落时发生意外，在台湾神宫附近的剑潭山坠毁，焚毁了才刚完工的 台湾神宫。此时已是二次大战末期，日本的战局逐渐逆转，处境日艰，已无力再修复神宫。 次年，日本战败投降，结束了在台的殖民统治。 图：台湾神社残存的石灯笼，置于圆山儿童育乐中心内 战后，日本神社多遭破坏或移作它用。例如，“台湾护国神社”则改建为忠烈祠，“台湾神宫”成了 现在的中央广播电台（北安路55号），旧台湾神社则拆除改建为台湾大饭店，民国41年（1952年），再 由蒋夫人（宋美龄）接手，改称“圆山大饭店”。 台湾神社原有的建筑主体，早已消失半个世纪以上，未留遗迹，而神社的部份附属物则流落各地 。例如，神社的两只狛犬被迁至剑潭公园；一座石灯笼被移置于今日的圆山儿童育乐中心内； 此外，当年满洲国溥仪皇帝赠送给台湾神社的两尊铜牛，则被移至今日的二二八和平 公园的国立台湾博物馆入口处。 至于神社的铜马，则不知流落何方？有人认为可能就是放置于二二八公园 内的那尊铜马，但有人认为不是。我搜集的台湾神社 照片，并无铜马的影像，所以无从验证。 二次大战期间，日本在台推展皇民化运动愈为急切，我曾听长辈提起， 当时家家户户须改祀奉日本天照大神的神位，而且这座神位还得花钱去购买， 民众敢怒不敢言，只能阳奉阴违。日本一战败投降，日照大神的神位就被人当垃圾丢弃， 家家户户纷纷重新放回祖宗及旧的神明牌位。 日本结束在台统治，神社多遭破坏，以当时的民情，自是合情合理。而随岁月演变， 未遭完全破坏的残存神社，如今都已获得重视，视为历史遗迹，而加以保存。 例如三级古迹桃园神社，就是目前日本本土以外， 保存最完整的日本神社。 至于神社的不少旧迹，如狛犬，如铜马，则分散四处，或被放置于公园， 或被收留于寺庙，或安置于校园， 或置于其它公共场所；半个多世纪以来，它们早已脱离神社生活，而融入日常百姓的生活领域。虽然辉煌岁 月不在，但免于被报复破坏，默默地见证历史，也算是一种幸运的际遇了。 台湾神社的铜牛（二二八和平公园） 二二八公园神社铜马（不确定是否来自台湾神社） 台湾神社 台湾神社 旅记日期：2007.12.05【推荐本文给朋友】 【相关标签】 注1：日本神社的社号依等级（社格）而分为：神宫、宫、大社、神社、社，而以神社及社最为普遍。 台湾神社入口，明治桥（中山桥）前　（图片采自：《台湾怀旧》，创意力文化出版，1993年，影像已重制） 台湾神社鸟瞰图　（图片采自：《台湾怀旧》，创意力文化出版，1993年，影像已重制） 台湾神社狛犬　 [交通地图]（可用箭头上下左右移动及放大缩小） 检视较大的地图