图：三湾五谷庙
第一次经过苗栗三湾乡，是前往狮潭乡探访鸣凤古道的途中，
只是路过而已，并没有停留。今天再次前往狮潭的纸湖古道，
事先曾搜寻三湾的景点资料，但搜寻的结果，三湾似乎没有什么特别的古迹或景点，只好作罢。
今天会停留三湾，最初只是想停车休息而已。当时，车子经过三湾中正路（台三线）及文化街口，
看见了“五榖庙”的标志，于是临时起意，便转进文化路，前往五谷庙。我看过的资料，曾提及五谷庙是
当地著名的庙宇，但已经过翻建，毫无古味。不过既然到了三湾，想停车休息，不妨顺道去庙里参观。
不久就来到了五榖庙。庙前有广阔的停车场，可免费停车。停车场旁就是三湾国小。由于庙前有大片空地，
视野开阔，五榖庙看起来壮丽雄伟，格局恢宏。五榖庙祀奉神农大帝（因发明钻木取火，所以又称为“炎帝”）。
神农氏发现五谷（稻麦粟梁稷），教导人民耕种，使人民脱离狩猎采集的原始生活，因此被尊为“神农”。
五谷庙的正面二楼石栏高挂着“五谷养万民”五个大字，令人肃穆以对。三湾五榖庙创立于咸丰二年（1852年），
，由竹南的五谷宫分灵而来。
具有150年历史的三湾五榖庙，70年前曾遭到台湾新竹州大地震的破坏，
加上年代久远，木柱梁栋多遭蚁蛀虫蚀，逐渐凋敝，于是在民国六十五年（1976年）展开重建，
就是今日所看到的外貌。庙里庙外已看不到旧庙遗迹，连旧匾额都换成新匾。只有金亭前的石阶两侧各有一只石狮子，
古朴可喜，雕刻因长年风吹雨打而磨损，我猜想这对石狮应是五谷庙咸丰时代的遗物，如今却被放置于户外，任风吹
日晒雨淋。
图：三湾国小新建校舍纪念碑（明治42年）
我由庙前的停车场逛进三湾国小开放式的校园。校门口有花圃，草地上竖立着蒋介石的铜像。我注意到铜像左后方有一块纪念碑，
写着“创校百年纪念”，立于民国八十五年（1996年）。
这时又瞥见不远处，有一块直立尖状的石碑，竟是一块日据时代的古碑。
石碑四面都有模糊的刻字，正面写着“校舍新建纪念碑”，两侧为捐款者芳名录，背面已被涂抹，只见“．．四．．年八月”
等字迹。
被涂抹掉的文字，不难解开答案。这校舍应是明治四十几年时修建，大约在1897年至1912年之
间（注1）。我问在一旁经过的小朋友，知不知道这被涂抹的字迹是写什么，
她们摇摇头说不知道。
既然三湾国小是一所百年小学，或许校园内还有旧时遗迹。于是我便走进学校内，想找寻看看。这时有位小姐迎面走来，
询问我有什么事。这位小姐姓陈，我后来才知道她是学校的教务主任。她听了我的来意后，表示欢迎之意。但她说学校经过改建，
已没有保存任何日据时代的遗迹，只有校史室有一些旧照片。于是她带我进校史室参观。
三湾国小校史室内的墙上，贴着校史简介（注2），
整面墙上则挂满了日据时代泛黄的旧照片，大都是学生毕业期礼的团体纪念照。观览一张张旧照片，一下子就让
人跌入了历史情境里。三湾国小竟然保存着这么多的学校旧照片。陈主任说，这些照片是庆祝创校百年时，
向校友一一搜集来的，保存于校史室内展览。
图：三湾公学校旧照片
我观赏这些旧照片，其中有明治时代，有大正时代，也有昭和时代的学生
毕业照。照片中的小学生，个个都是童稚的脸庞，而明治年代毕业的小朋友，多已不在人世。
昭和时期的孩子，
或已离开人世，或已垂垂老矣。我的父亲约于昭和5年就读松山公学校，母亲则约于昭和11年进入兴雅公学校念书。
从这些老照片中，我也仿佛看到了父母亲童年时的身影。
我问陈主任，这附近有没有什么古迹或古厝，她说，三湾没有什么古迹，但学校附近有两间特殊的小庙，
问我有没有兴趣？我说当然有兴趣。于是我问：“是什么庙？”陈主任却卖关子不说。“我带你去，你自己看看。”
她笑着回答。我们走出校园后，先左转，然后沿着学校围墙旁的巷子，走往学校后方。不久就看到一间小庙，背对着马路，
面向中港溪。我脱口问：“是伯公庙吧！？”陈主任却摇摇头，说：“你自己看看。”
步下石阶，来到庙前，我终于看到庙的神主牌，一块石制、特殊造形的神主牌，写着“大坑塍觋姊医生娘”
。这时陈主任才说：“你曾看过这种庙吗？”我摇摇头。陈主任说，她在别的地方也不曾见过这种庙。
我问：“大坑塍（注3）是不是当地旧地名呢？”
陈主任也不清楚，她是外地人，来此地任教。觋姊医生娘祠到底是什么庙呢？陈主任听别人说，这是祀奉当地一位产婆，
因为帮人接生无数，造福百姓，死后居民因感念而立庙祭祀，但是否如此，她并不确定。从神主石碑牌及石香炉判断，
这庙的历史应已久远，现在庙的外观是民国六十五年（1976年）时改建的。
图：觋姊医生娘祠
后来，我上网搜寻资料，只找到一篇文章《苗栗县三湾乡五谷庙沿革概史－含崇仙宫、石母娘娘祠、
觋姊医生娘祠》，中港溪上游文史工作室出版，但只有篇名，而无内容。所以无法得知其内容，
不知是否与陈主任所说的内容相符。
我查辞典，觋，音ㄒ｜ˊ，是指替人向鬼神祝祷的男巫。“觋姊”，应是指“女性的巫师”。
“医生娘”是否就是指“产婆”的意思呢？神主牌的两侧墙壁贴着一幅对联则引起我的好奇，上面写着
“觋姊道传三奶法，医生救世四方沾”。什么是“三奶法”呢？
我好奇上网查询，终于解开谜团。原来“三奶法”是道教的一个流派，大奶（大妈）陈靖姑
、二奶林纱娘、三奶李三娘，而以陈靖姑为代表人物。陈靖姑唐代福州人，曾追随许逊真人学法，
精通法术，学成后下山传道。唐德宗六年，当地遭遇大旱，当时陈靖姑已身怀六甲，但念黎民之苦，
仍然带孕祈雨，却不幸动了胎气，流产而亡，年仅二十四岁。陈靖姑临终遗言：“吾死后必成神，专营救难产妇女。”
死后，被民众祀奉为神灵，成为安胎保产的神祇。因此，“觋姊医生娘祠”是祀奉一位济世救人的产婆，应当无误。
图：走往旧渡船头（三湾昔日的古道）
看完觋姊医生娘祠，陈主任告诉我，沿着小路继续往前走，约五分钟，就可看见右侧叉路附近有另外一
座小庙。她因为还有事，所以无法陪我前去。她还说，我们刚才走过来的这条小巷子，就是以前三湾对外的
古道。
这条古道通往前方的渡船头，渡船头旁的这间小庙，为“渡船伯公庙”。这也是很特殊的一间伯公庙，
因为一般土地公是管土地的，这个土地公却是管渡船的。
陈主任也告诉我说，“三湾”地名的由来，是因为中港溪流经本地，河道迂回，总共形成三个
大弯，所以称为“三湾”。三湾就位于中港溪第三个弯道处。她说，虽然三湾发展较落后，但这里环
境好，比较适合人居。我觉得不只环境好而已，这里还有浓浓的人情味。
我向陈主任致谢之后，独自向前走。沿着小
路前行，小路贴近中港溪，河岸已筑堤，溪水稀薄，三湾河运时代已是久远以前的往事，如今三湾仰赖陆运，靠着
台三线对外联络，北接峨眉、北埔、竹东，南接狮潭、大湖、卓兰。
约三、四分钟，就抵达了这座小伯公庙。这间庙也已改建，看不出古味。庙联写着：“渡
溪平稳幸叨福庇，船筏安全托赖神呵”
，清楚的道出这座庙的历史。庙内的香炉的红字条则写着“渡船福德正神香位”。
继续走至路底，就来到河堤旁了。旧渡船头已无迹可寻，只有堤上竖立着一块经济部水利署的警告标志而已。站上河堤，
只能遥想三湾百年往事而已。往事已矣，只剩残迹与小景，虽然如此，或许也可写一篇旅记，为三湾文史留下一丝记忆。
旅游日期：2006.10.20 （写于2006.12.21）
注1：后来参观校史室，得知学校校舍于
民国前3年（明治42年）落成。
注2：校史摘述如下：
三湾公学校创立于明治31年（1898年）12月28日，学校校舍设于五谷庙。明治32年3月举办开学典礼，
学生入学受业。明治37年（1904年）3月31日第一届毕业。明治42年（1909年）校舍落成。
昭和10年（1935年），中部大地震，校舍倒塌严重。台湾光复后，改称三湾国民小学。民国86年11月2日，举办创
校百年纪念活动。
注3：
大坑塍，“塍”，音ㄔㄥˊ，指稻田间的路界。大坑塍不知是什么意义，网路搜寻查不到这个地名。
[行旅照片]
五谷庙。
金亭前的古朴石狮，唯一可见的五谷庙古物。
三湾国小。
三湾国小就在五谷庙旁。
三湾国小创校百年纪念碑。
校门口花园竖立的古碑。
校舍新建纪念碑。
纪念碑设立于“ＯＯ四ＯＯ年八月”。
明治四十四年（1911年）三湾公学校卒业式纪念照。
大正二年（1913年）三湾公学校第十回卒业式纪念照。
昭和十年（1935年）三湾公学校第三十二回卒业式纪念。
昭和十一年三湾公学校第三十三回卒业式纪念。
三湾公学校旧照片。
三湾公学校旧照片。
位于学校左后方的觋姊医生娘祠。
觋姊医生娘祠，民国六十五年（1976年）改建。
神主牌写着“大坑塍觋姊医生娘”。
走往旧渡船头（昔日三湾对外的古道）。
渡船伯公庙。
香炉上挂牌写着“渡船福德正神香位”。
小路至底，前方为昔日的渡船头。
渡船头已变成河堤，旧迹无迹可寻。
[行旅图]
[交通地图]（可用箭头上下左右移动及放大缩小）
检视较大的地图
|
