Tony的自然人文旅记（0430）

[新竹新埔]．吴浊流故居

今年五月份，我初次来到新竹新埔地区旅行，“载熙古道”是我在新埔走 过的第一条古道。当时颇好奇，这条古道命名的由来。后来经由网路搜寻，才间接得知古道名称是为了纪念 一位出生于当地的空军烈士吴载熙。

吴载熙毕业于空军官校，因优异成绩，而入选空军“黑猫中队”，赴美国受训。 冷战期间，吴载熙驾驶U2战略侦察机深入中国大陆从事高空侦拍，以获取军事资料。民国55年（1966年），吴载熙训练 飞行时，因飞机引擎故障，不幸于迫降时失事殉职。

前些日子，我搜寻资料时，又无意间得知，原来吴载熙与台湾前辈作家吴浊流是同一家族，论辈分， 吴浊流是吴载熙的叔公辈。吴浊流是新竹新埔人，出生及成长于大茅埔，是我景仰的台湾作家之一。 我大学时代曾读过他的长篇小说《亚细亚的孤儿》，解严之后，陆续读过他的两本大作《无花果》及《台湾连翘》 。这已是十几、二十几年前的往事了。

从网路新闻得知，新竹县文化局已计划将吴浊流故居“至德堂”登录为历史建物，并将积极向中央争取经费， 以进行故居整修，预估三至四年内完工。“行政院客家委员会”主委李永得亦曾亲访“至德堂”，答应协助完成吴浊流 生前的心愿，于“至德堂”成立“台湾文艺资料馆”。我最近正计划探访新埔地区的几条古道，于是趁着今 日的新埔行，先前往吴浊流故居参观。

来到新埔，循115县道，再接竹20乡道，往大茅埔的方向，向一位杂货店的老伯问路，终于在竹20乡道路标约4.5K处， 从马路上望见小路通过稻田的远处有一栋三合院古宅。小路巷口的站牌旁竖立着一块日据时代的古碑， 与网路资料叙述相符。稻田后方的那栋三合院就是我要找的“至德堂”了。

路旁停好车，走近石碑。巷口民宅的门牌为“大茅埔24之1号”，石碑名称为“督宪光临纪念碑”， 一旁的公车站牌站名则写着“石牌”。

“石牌”是当地地名，就是源自于这块石碑。这块石碑立于日据时代大正十四年（1925年）， 当时新埔庄举办柑桔评鉴会，大茅埔出产的柑桔荣获冠军，而台湾总督伊泽多喜男亲临指导， 使当地人倍觉光荣，于是立石碑以为纪念。石碑就于大茅埔吴家前的公路旁。

石碑上的碑文已渐模糊，亦曾遭到破坏而断裂成三块，如今已用水泥黏固，重新竖立起来。伊泽多喜男是第十任台湾总督， 任期还不到两年，并不知名，我仅知道当时台湾改良的新品种稻米“蓬莱米”，就是伊泽总督所命名的。

我第一次来新埔旅行时，就曾经过这里，却没注意到这块立于路旁的石碑。汽车行驶而过，除非车速极慢， 眼睛又刚好看向这里，否则实并不容易发现这块古碑的存在。

我走进小路，才几步路，就看到左侧路旁有一座古老小土地公庙，名为“镇安宫”，庙基及前庭虽已改铺水泥， 但石砌的庙身仍保持旧貌，古朴可爱。还没走到此行的目的地，在入口附近，先遇见古碑，又遇见古老的 土地公庙，而庙前的稻田，一片绿油油，稻穗结果累累，恬静而明媚的农村风光，令人惊艳。 再往里头走，不过一、两分钟，就抵达了“至德堂”，一栋古朴的传统三合院。外墙略有破损，正厅的屋 檐屋瓦则已翻新，但整体而言，仍散发着浓郁的古厝气氛，使人心情感动起来。更何况，这三合院不只是 一般的古厝而已。

“至德堂”的庭院开敞，庭院分外埕、内埕。厅门及左右厢门的门窗都闭锁，似无人居住，埕庭空荡寂静。 我静静地在埕庭拍照，低徊流连。网路资料还提及吴浊流的墓园就在故居后方的山坡，但不知位于何处？ 于是我向附近居民询问。

当地住户都是吴家子孙，告诉我说，关于 吴浊流的事迹，可去请问住在那里的吴老师，他最为清楚。于是我走向那间房子。靠近屋子时，守门的一只狗冲 了出来，对着我狂吠，惊动了吴老师出门来探望。我表明来意后，吴老师热情招呼我，愿意带我前往吴浊流的 墓园。他先引领我回到“至德堂”，打开正厅大门，带我进入参观。

“至德堂”是吴家的公祠，正厅供奉着吴家历代祖先牌位。吴浊流，本名吴建田，是吴家来台的第五代， 吴载熙则是第七代，两人同族，但分属不同支脉。厅堂匾额写着“望重蛮邦”，是出自吴浊流的父亲秀源公的题字。 厅堂两侧墙上悬挂着吴家来台历代祖先的画像，左墙则另外悬挂着吴浊流与吴载熙的肖像。吴浊流是拍侧面照， 一头苍苍白发，俯首孜孜写作，神情专注，而吴载熙则是一身戎装，英姿焕发，眼神炯炯。

吴老师，名载尧，是一 名退休老师，他是吴载熙的弟弟。他对着哥哥的照片感慨地说，吴载熙是空军官校39期毕业，比他晚期的学弟， 有人都已经是空军总司令退伍了。吴载熙殉职时，年仅32岁，正值壮年，而妻子正怀胎八个月。英年早逝，壮志未酬， 其际遇令人怅然。

吴老师引领我至正厅两侧的厢房，那是吴浊流曾住过的地方，目前已无人居住，只摆设一些农家工具等旧物， 屋内墙壁多处旧损待修。为了让“至德堂”顺利登录成为历史建物，吴老师努力居中协调，奔劳费心， 才顺利让拥有财权持分的家族成员六、七十人完成盖印同意。

厅堂右侧的厢房内有两个大的旧书柜，则是 吴浊流晚年订制的，准备在故居成立台湾文艺资料馆，但心愿未了，吴老就已不幸辞世。

吴浊流于民国 五十三年（1964年）创立台湾文艺杂志社，发行《台湾文艺》杂志，并提供退休金作为文学奖金基金， 为正处于黯淡的台湾文学尽一份心力。七等生、钟铁民、钟肇政、黄春明、李乔、郑清文等作家，都曾是 “吴浊流文学奖”的得奖人。吴老师说，几天前，新竹县文化局举办“吴浊流文艺奖”的颁奖典礼，特别选在 吴浊流的故居颁奖，以彰显文学传承的历史意义。

踏出“至德堂”，接着吴老师带领我从三合院左侧的小路走往后山。走过吴家的田埂，沿着山麓的水圳旁前行， 途经两座墓地，约莫五、六分钟左右，就抵达了吴浊流墓园。这墓园是吴浊流的祖父芳信公支脉的祖塔， 当年由吴浊流倡议兴建，墓园的字联由吴浊流亲撰，祖塔的颜额题着“忍辱负重”，特别引人注意。 吴老师说，当时同房的侄辈对此颇有意见，认为不宜，吴浊流却十分坚持，而成为定案。墓前另有二块方形石柱， 是当年吴家祖先由唐山渡海来台的压船石，吴浊流属意而立于墓园中，柱石上各有吴浊流的题诗。

望着墓园颜额“忍辱负重”的题字，我内心颇有感触。我建议吴老师，日后新竹县文化局整修“至德堂”时，或许 可考虑建一条步道通往吴浊流墓园，让游客可以来到这里缅怀吴浊流的精神。在“至德堂”正式整修之前，我建议 文化局可先在竹20乡道的路口竖立一块“吴浊流故居”的标志，让游客能更容易找到这里。

从墓园返回吴宅，吴老师进屋内取出一小册《吴浊流先生行谊、诗选、小传》赠送给我，我则感谢他热情亲自 带我参观“至德堂”及吴浊流墓园。相互道别之后，我又在“至德堂”前停留了一会儿。

三、四年之后，这里 将会诞生一座吴浊流的文学纪念馆，“至德堂”前也会规划一处小型停车场，以方便游客停车之用。不知文化局会如 何营造这座纪念馆的空间，以彰显吴浊流一生的创作精神？

如果要我给一点点建议，我会希望“至德堂”前规 划的停车场能拨出一小块空地，设个小园圃，栽种几株无花果及台湾连翘。吴浊流曾以这两种植物作为他的两本回 忆录《无花果》、《台湾连翘》的书名，藉由回顾自己的人生，来见证台湾的历史。吴浊流出生于日据时代明治三 十三年（1900年），病殁于民国六十五年（1976年），一生跨越两个悲情的时代。

台湾连翘，客家人称为“黄藤枝”，植物学称为“苦林盘”，是属于生命力坚毅的植物，能适应恶劣的环境， 它常被种植在住家旁做为围篱之用，因而注定遭受经常被修剪的命运。即使知道会遭到割剪，台湾连翘也不会违背 自己的个性，依旧坚定地向上生长。吴浊流取其意，做为书名，象征意义明显可见。《台湾连翘》是吴浊流最后的著作， 内容颇多触及当权政治人物，因此吴浊流嘱咐要在他过世之后才能发表。吴浊流辞世十余年后，这份遗稿才终于正式出版问世。

无花果，没有美丽的花朵，是一种不起眼的植物。虽然如此，无花果却选择在没有人注意的地方默默开花， 悄悄地结出果实来。吴浊流以无花果为书名，意味含蓄而深远。

《无花果》是最早触及二二八禁忌的台湾文学作品之一。最初连载于《台湾文艺》杂志第19至21期（民国五十七年）， 当时杂志的发行量低，流通有限，所以并未引起警备总部的注意，文章默默流传于台湾知识圈。民国五十九 年（1970年） 《无花果》正式发行单行本，随即遭到警总取缔，成为禁书。我看到这本书时，已是台湾解严之后的事了。

旅记日期：2006.11.17 （写于2006.11.27）

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