坤舆万国全图（利玛窦绘，1602年）局部图
中国史书很早就有关于澎湖的记录（注1），然而台湾本岛却一
直若隐若现，位置暧昧不明。
三国时代的东吴皇帝孙权，曾于黄龙二年（230年）派兵一万人出海寻求“夷州”，
掳获千人而还。史学家推测，夷州可能就是台湾，但缺乏直接的证据。台湾，一直到了十六世纪，才渐渐与
世界接轨，跃上了历史的舞台。
明神宗万历三十年（1602年），明朝将领沈有容率舰追剿倭寇，渡过大洋，追至台湾。明军于大员（台南）附近
登陆，击垮海盗。当地的原住民头目大弥勒，率领族人数十位，献鹿馈酒，以感谢明军为民除害。当时已62岁的参
谋陈第随同沈有容来到台湾，因此有机会接触到了台南附近的原住民（西拉雅族），亲身体验了台湾的原住民
风土民情。
陈第返回大陆后，向友人谈及在台湾的所见所闻。友人听后，鼓励陈第为文记之，陈第于是写下了约一千五百字
的《东番记》（1603年），成为最早记录台湾实际情况的文献。
《东番记》的篇幅不长，成就无法与郁永河所著的《裨海纪游》
相比，但《东番记》创作的年代比《裨海纪游》更早了近一百年，可说是汉人对台湾的初体验，自有其特殊的历史
意义与价值。
《东番记》写作于十七世纪初，正是所谓的“大航海时代”。葡萄牙人、西班牙人、荷兰人的船舰纷纷东来，
寻求海外殖民地及贸易商机。刚结束战国时代的日本，一度亦对海外殖民与贸易兴趣浓厚。当时中国的明朝政府
则对海外拓张领土兴趣缺缺，且苦于应付骚扰中国沿海数十年的日本及中国海盗集团。
福尔摩沙、澳门及广东地图（约1636年）。台湾南部的大海湾，汉人称之为“大湾”（闽南语；“台湾”）。
在大航海时代，荷兰人、西班牙人都曾经占领台湾，统治的时间，或长或短，最后都黯然退出台湾。台湾终于
成为一个以汉人为主体的社会。耐人寻味的是，中国的海盗集团在其中扮演了关键性的角色。
这些中国海盗，有学者用较为中性的称呼，称其为“中国民间海上武装力量”。
最早进入台湾的，就是这股来自中国民间的海上武装力量。这些海盗肆掠中国沿海，横行海上，遇到明朝派
兵追剿时，则远遁大洋，以避官军。台湾就成了这些海盗的巢穴，做为养兵休息及后勤补给的基地之一。
早在沈有容及陈第登陆台湾之前，嘉靖42年（1563年），明朝都督俞大猷就曾追剿海盗林道干至台湾外海。
林道干遁入台湾，俞大猷侦知港道迂回，船舰不敢入；于是留偏师驻澎湖，派船舰于鹿耳门外警戒。后来成为海盗集团
首领的颜思齐、李旦、郑芝龙，都曾待过台湾。早在各国势力进入台湾之前，中国民间海上武装力量就已踏上台湾
这块土地上。
陈第登陆台湾的那一年（1602年），荷兰成立“联合东印度公司”，次年，在爪哇万丹设立商馆，
积极扩大东亚贸易。隔年（1604年），荷兰提督韦麻郎（Wijbrandt van Waerwijk）率领的舰队
就已登陆澎湖了。明朝政府急派都司沈有容前往谈判，初生之犊的荷兰人不愿
得罪大明帝国，于是乖乖退出澎湖（注2）。
明熹宗天启2年（1622年），荷兰人卷土重来，再占领澎湖，这次打算长期占领。明朝派兵征讨，
双方在澎湖长期对峙。两年后，双方谈判，荷兰人同意退出澎湖，明朝则默许荷兰人转据台湾。
1624年，荷兰人正式占领台湾。这一年，郑芝龙的日本妻子在平户生下一个儿子，取名郑森（郑成功）。
两年后（1626年），西班牙舰队从基隆社寮岛登陆，占领基隆。荷兰人与西班牙人在台湾形成南北对峙的局面。
另一个东海强权日本，则在这个时候改采闭关自守的锁国政策，退出了东亚海上霸权的角逐。1642年，
荷兰人驱逐西班牙，独霸台湾。
热兰遮城（英国摄影学家John Thomson摄于1871年，同治10年）
当荷兰人与西班牙人角逐台湾时，纵横海上的中国海盗首领之一的郑芝龙则接受了明朝政府的招降，从黑漂白，
由海盗变身为官员，趁势将其它海盗一一剿灭。郑芝龙拥有强大的舰队，成了新的海上霸主。
1633年，已立足
台湾的荷兰人企图侵略福建沿海，却不敌郑芝龙的舰队，只得与郑芝龙妥协合作，由郑芝龙垄断台湾与中国之间
的贸易，坐享钜利。
不久，明朝局势急转直下，李自成攻入北京城，明思宗自杀；接着清兵入关，郑芝龙拥唐王即位福州。清兵大军压境时，
郑芝龙为保富贵，于是不战而降。儿子郑成功则不屈，带领郑芝龙遗留下来的船舰抵抗清朝。满清八旗兵席卷神州，
所向无敌，而郑成功以金门、厦门两岛为基地，恃海为险，顽强抵抗清军。
新兴的大清帝国无力消灭这股海上反抗势力，康熙皇帝只好下令采取坚壁清野政策，将沿海居民全部内迁30里，
寸舨不许下海，以断绝郑军取得后勤补给。
1661年，郑成功率领庞大的舰队进军台湾，从鹿耳门登陆，攻下普罗民遮城，并包围热兰遮城。荷兰人不敌，次年，
与郑成功签定和平条约，荷兰人放弃台湾。郑成功能够击败当时西方新兴的海上强权，凭恃的不是明朝政府军的
力量，而是他父亲纵横海上数十年所累积的“中国民间海上武装力量”。
郑氏三代统治台湾22年，清康熙22年（1683年），清朝派遣平台将军施琅率大小船舰二百余艘征台，澎湖一战，
击溃郑军，于是明郑政权投降。大清帝国能够击败明郑的舰队，倚靠的是善于海战的将领施琅。而施琅原是郑成功
的旧部属，后来投降清廷。清朝取得台湾，所凭恃的仍是来自于“中国民间海上武装力量”的传承。
清廷消灭明郑政权后，在施琅极力建议下，康熙皇帝终于下令将台湾纳入版图。十七世纪初，台湾初跃上了国际政治
舞台，在各国势力角逐下，最后由中国民间的海上武装力量取得胜利，使台湾成为一个以汉人为主体的社会。
大航海时代的东亚海上霸权争夺战，何以“中国民间海上武装力量”能够击败荷兰这样一个新兴的西方海上霸权，
也成了一些历史学者感兴趣的主题。这些中国海盗不是魔法师，无法用魔法击败船坚炮利的荷兰舰队。背后当然有
一些历史条件做为支撑。
中国至两宋时期，科技文化发展臻于高峰，领先全世界；元朝时，泉州成为世界最大的商港。明朝的明成祖时代，
郑和在1405年至1433年率领庞大的船队，七次下西洋，舰队远及东非，比哥伦布发现新大陆（1492年）还早了八、
九十年。郑和的庞大船队，正是以中国两宋以来的造船科技做为凭藉。
明成祖殁后，继位的皇帝改弦易辙，认为郑和七次下西洋，造成国家财政严重耗损，因此下令禁止。并将造船技术及
郑和下西洋所有的相关档案全部销毁，以杜绝将来有好大喜功的皇帝起而仿效。学者认为，
明朝政府的这项措施，使中国先进的航海科技失传，甚至倒退，以至于让西方国家后来居上。
中国的航海技术是否因政府销毁而失传？答案应是否定的。国家销毁航海技术，船匠师傅纷纷遣散，这技术自
然流入民间。这样的航海技术，成为后来福建、广东沿海居民远渡重洋，移民东南亚的凭藉。拥有航海技术的
人民，在承平时期，为善良渔民百姓；遇到战祸荒年时，则变成了海上盗匪。
明朝中叶以后，政局日非，民不聊生，中国民间海上武装力量于是兴起， 骚扰中国东南沿海，直到
明末才被政府收编。明朝灭亡，这股力量在郑成功领导下，成为反清复明的主力。最后，靠这股来自民间的力量击
败了荷兰舰队，取得了福尔摩沙台湾岛。
陈第登陆台湾之后的22年，荷兰人在台湾正式建立了政府组织，统治台湾38年。这已是380年前
的陈年往事了。往事虽然如烟，但荷兰人留下的统治痕迹，在今日的台湾仍随处可见。例如，台湾人衡量土
地单位，习惯称“甲”，而不是用“亩”，就是源自于荷兰统治的时代。台湾的水牛，也是荷兰人引进的；
还有台湾人习惯称水泥为“红毛土”（台语发音），也是因为荷兰人的缘故；我从小就会唱的《安平追想曲》，
也有一句歌词这么唱着：“啊～～伊是荷兰的船医。”
读《东番记》，遥想大航海时代的台湾，天马行空的漫抒杂感，谬误之处，敬请读者谅察。最后，赶紧回到正题，
让我们一起来瞧瞧四百年前陈第先生的“台湾初体验”（注3）。
日期：2006.09.14
注1：例如：
（1）宋朝赵汝括着《诸蕃志》：“泉有海岛曰澎湖，隶晋江县”
（2）元汪大渊着《岛夷志略》：“（澎湖）地隶泉州晋江县。至元年间（约西元1335-1340年），立巡检司。”
注2：事平之后，沈有容的友人为他立碑，以纪念沈有容这次谕退荷兰人
的功迹。这块“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”石碑，现保存于澎湖马公天后宫（国家一级古迹）内，为台湾现存历史最悠久的石碑。
注3：《东番记》全文翻译如下：
东番记
东番人居住于澎湖岛之外，大洋中的海岛，不知起源于何时；从魍港（嘉义布袋）、加老湾（鹿耳门附近），
一直到大员（台南）、尧港（高雄茄定）、打狗屿（旗津）、小淡水（屏东东港）、
双溪口（嘉义溪口）、加哩林（台南佳里）、沙巴里（金包里或淡水）、
大帮坑（台北八里）等地，都是他们的居住地。南北长约一千多里，番族的种类甚多，分为许多社（部落），或千人，
或五、六百人。东番人没有设立酋长制度，凡是子女生得众多的，大家就奉为头目，听从他的号令。
东番人生性勇猛，喜欢战斗，习于走路，脚底皮厚，可以轻松地踏在荆棘上行走。他们走路的速度不输给
马匹，跑一整天也不会累，一天可走数百里。东番人与邻社有怨，则兵戎相见，双方约定日期战斗，
当天拼命厮杀，但第二天就和解，往来如初，不会彼此记恨。东番人猎取人头时，将肉剔去，留下头骨，
高悬在屋门前。门前悬挂骷髅头愈多者，就会被族人尊为壮士。
东番的气候温暖，妇女结草裙，稍为遮住下体，没有繁文缛节，没有文字。东番人也没有天文历法，
每次月圆时，当作一个月，以十个月为一年，但久了便忘记。无论年轻或年长，都不知道自己的岁数。
东番人交易货物时，则在以结绳作为记号。耕种没有水田，而是放火燎原，然后再耕种；
山花开的时候，就是农作季节；收割时，用手拔取稻穗，所产米粒比中国内地的还要大颗，
而且味道甘香。东番人又采苦草，来混杂稻米来酿酒，酿出的酒若够香甜，则能豪饮一斗。
东番人欢宴时，则放置盛酒的大容器，大家团团围坐，没有准备饭菜，只是以竹筒盛酒畅饮，然后高兴的
跳舞作乐，嘴里也呜呜地叫，好像在唱歌。
东番的男人会剪短发，在两侧保留几寸，散垂而下，女人则不剪发。男人穿耳朵，女子则凿断牙，做为装饰
（女人约十五、六岁时断去嘴唇旁边的两颗牙齿）。
东番当地盛产竹子，竹子高约十丈，大的竹丛要几个人才能围抱。东番人砍竹子来盖房子，然后用茅草覆顶。
房屋长宽各好几丈。同族的人住在一起，而保留一区较大的空间，称为“公廨”，年轻力壮，还没结婚的男子就集体
住在“公廨”里。部落议事就在公廨举行，以方便召集大家。
东番人的婚姻采自由恋爱，年轻男子会送一对玛瑙珠给喜欢的女子，女方若不接受，则恋情就告吹；一旦女方
接受礼物，男子当晚就前往女子的住处。男子来时不敲门，而是吹口琴以表达情意。口琴由薄铁制成，咬着
吹气，就会发出声音。女子听到琴声，就开门引导男子其入内，天亮时男子自行离去，不拜见女方父母。
从此之后，男子夜来晨去，长期维持这种关系。等到女子生产后，女方才到男方家迎亲；迎回家时，这时男子才
拜见女方的父母，然后住在女方家，终身奉养女方父母。男方的父母反而得不到奉养。
因此，东番人重女轻男，生女儿比生儿子更为高兴，因为女儿可以继嗣。
男子丧妻，可以再娶；女子丧夫，则不再改嫁，称为“鬼残”，终身都不再嫁。家里有死人，则击鼓哭泣，将尸体放置在地上，
以火烘干尸体，放置于屋内，并不棺殓。一直等房子坏损，要重盖房子时，才在房子的地基挖个墓穴，
再将尸骨以直立的方式埋葬于墓穴中；房子就盖在墓穴上面。若没新盖房子，则干尸就一直不埋葬。
东番人用竹子及茅草盖的房子，可以使用十几年，所以最终还是将尸骨埋于墓穴里，没有祭祀的问题。
东番人耕作的时候，不讲话，也不争斗，男女在山野耕种，都默默无语；遇到年长者，年轻人会转身背对，
让长者经过，不会问答。这个时候，即使有汉人欺负东番人，东番人也不会生气。
等到稻子成熟了，东番人才又恢复原来的习性。他们认为，如果不这么做，则老天不会保佑，神明不会降福，
农作将会歉收。东番人的妇女都勤于耕种，常常辛苦忙碌，男人反而过得很悠闲安逸。
东番人严禁盗贼，若有触犯者，则加以处死，所以夜不闭户，稻谷堆放在广场，也没人敢偷窃。屋内只有床，没有
器具桌椅，都席地而坐。谷类有大小豆、胡麻，又有薏仁，吃了可以除去瘴疠之气。蔬菜则有葱、姜、番薯、蹲鸱（芋头）等；
水果有椰子、毛柿、佛手柑、甘蔗等。家畜有猫、狗、猪、鸡，但没有马、驴、牛、羊、鹅、
鸭。野兽有虎、熊、豹、鹿。鸟有雉、鸦、鸠、雀。山里的环境最适合鹿生长，经常百千只的成群结队而行。
东番人善长用镖，镖柄用竹制，镖头铁制，长约五尺，非常的锐利。番人出入随身携带，射鹿、射虎，都靠这长镖。
平时，东番人不许族人私自捕鹿；等到冬天，鹿群跑出来，则约一百多人合力追逐鹿群，追及时，围住鹿群，然后发镖
射鹿。捕获的鹿只，堆积如山，每个部落都能饱食鹿肉。吃剩的余肉，则切下来晒干，做成腊肉，鹿舌、鹿鞭、鹿筋
亦做成腊肉。鹿皮及鹿角则堆聚积极多。小鹿则加以驯养，可与人亲近。
东番人喜欢剖开鹿的胃肠，取出鹿刚吃下去，尚未消化完毕的青草，称为“百草膏”。东番人觉得“百草膏”是人间美味，
百吃不腻。汉人看见时，却觉得恶心而呕吐。东番人吃猪肉，不吃鸡肉，养鸡任其自生自灭，只拔鸡尾羽毛做为装饰之用。
东番人看见汉人吃鸡肉，却觉得恶心想呕吐，同样是人，彼此的饮食习惯却如此不同。
东番人居海岛中，不会造船，又害怕大海，所以只在溪涧里抓鱼。老死不与其它蛮夷往来。明成祖永乐年间
，郑和率舰出海谕告各地蛮夷国家，唯独东番人远窜，不理会朝廷的谕告。于是郑和遗留一个铜铃给东番人，
让他们挂在脖子上。其实是将他们鄙视成未开化的狗，东番人则至今仍将铜铃视为宝贝。
东番人最初聚居在海边，明世宗嘉靖（1552－1567年）末年，遭海盗入侵焚掠，于是避居于山区。
海盗使用威力强大的鸟嘴铳（长枪），而东番人只使用镖枪，所以打不赢海盗。东番人居山地之后，
才开始与中国有所往来，贸易逐渐兴盛，漳州、泉州的惠民、充龙、烈屿等港口人民，能翻译东番土语，
与东番人贸易，用玛瑙、磁器、布、盐、铜簪环等物品，向他们交换鹿肉、鹿皮及鹿角。汉人赠送他们一些旧衣，
东番人都会高兴的收藏起来。与汉人见面时，会穿起衣服；事后，则又脱去衣服。东番人得到布料，也会收藏起来
，但东番人不戴帽子，也不穿衣服，以裸身出入，认为这样比较简单方便。
（作者）论曰：东番真是一个奇异的地方！从烈屿等港口趁着北风航海，一天一夜可至澎湖，又一天一
夜可至加老湾。中国与东番距离相当近。这里却存在着一群没有岁月、没有天子、裸体结绳的原始民族，
不是很奇异吗？这些东番人靠海，却不以捕鱼为生、男女杂居而不会纷扰、重女轻男、住所和墓地在一起，
整年捕鹿，而野鹿也不会竭尽。若将这些小岛（当时台南及附近外海的几个沙洲岛）合起来，也相当于中
国一个县，好好加以教养，也都会有历法及文字，应不会有如此差异。
中国南方的倭夷与北方的野蛮民族，都有文字，字迹就像古代篆书及鸟爪痕，或许是最初有聪圣的贤人所创制
的。为何独独东番人没有文字呢？虽然如此，东番人每天吃饱嬉戏，自得其乐，又何必有聪圣贤人制礼作乐呢？
东番人就像是上古时代的无怀氏、葛天氏那般，无知无智，过着与世无争的生活。
自从东番人与中国接触后，渐渐喜爱物质，而一些奸巧的汉人又以滥恶的东西欺骗他们，东番人也渐渐懂事明白，
恐怕他们的纯朴本性也将会逐渐消失。万历三十年（1602年）冬天，海盗盘据东番岛，祸及当地的原住民。沈有容将军
前往征剿，我也随同前往。击败海盗之后，船舰停泊大员（台南附近），东番原住民头目大弥勒率数十人前来叩谒，
并献酒馈肉，以感谢我们为民除害。我亲自目睹了东番原住民的人物与民情，回来之后，告诉友人陈志斋先生这趟东番行
的经历，陈志斋说，不可不将它写出来以做为记录，于是我写出大略的情形。
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