今天來台北縣雙溪鄉牡丹村爬山，回程時，順道前往附近的三貂村尋找「三貂嶺舖」遺址。

什麼是「三貂嶺舖」？「舖」，現代的用語，就是「郵局」的意思。

台灣的郵政始於明鄭時期，稱為「舖遞」。清朝時，在台灣各地設有五十幾個舖遞，負責遞送公文。當時舖遞多設於 開發較早的南部平原。雍正元年（1723年），在竹塹（新竹）設置淡水廳，治理北台灣。 其後，台北盆地逐漸開發，官府陸續設置舖遞，大甲溪以上共設十一舖，包括大甲、貓盂、吞霄、後壠、竹塹、南崁、 淡水、圭柔山、金包里、雞籠等舖。

嘉慶元年（1796年），漢人吳沙率眾入蛤仔難（噶瑪蘭）拓墾，此後漢人移民日多， 土地開闢日廣，而移民之間及漢人、原住民的紛擾衝突漸多，於是民眾籲請官府將蛤仔難收歸版圖，設官治理。 嘉慶十五年（1807年），清廷奏准於蛤仔難設置「噶瑪蘭廳」。嘉慶十七年（1809年），噶瑪蘭正式設廳。

嘉慶二十年（1815年），台灣知府將北海岸的四個舖遞站－淡水舖、圭柔山舖、金包里舖、 雞籠舖裁撤，移至新興的艋舺（萬華）、錫口（松山）、 水返腳（汐止）與暖暖，各舖都設有舖司一名及舖兵四名。同時新設 柑仔瀨（瑞芳）、燦光寮、三貂嶺等舖。這七個舖遞的設立，反映出噶瑪蘭的地位 日益重要及當時淡、蘭之間公文往返的需求日趨頻繁。

嘉慶二十年（1815年），柑仔瀨舖、燦光寮舖、三貂嶺舖新設立後，舖兵擔任郵差工作， 奔忙於山區各舖遞之間，傳送公文。這條於東北角山區的郵遞道路，歷史已超過一百九十年，卻隨著時間而 被人遺忘。幾年前歷史學者楊俊哲、古道探勘專家陳岳發表《燦光寮舖古道–清代嘉慶年間的淡蘭郵傳古道》一文， 將這條連結柑仔瀨舖、燦光寮舖、三貂嶺舖的郵傳古道命名為「燦光寮舖古道」（或稱「燦光寮舖遞古道」），才使這條 隱沒的古道重見天日。我曾經根據陳岳前輩繪製的《燦光寮舖古道地圖》，親自實地走訪過這條歷史 古道（註1），探查燦光寮舖遺址。

至於三貂嶺舖的遺址位置呢？陳岳前輩的地圖，並未明確標示三貂嶺舖的位置，僅有文字敘述而已。 我只知道三貂嶺舖大約是位於三貂村十三層聚落的半山腰，古道路線經過三貂村的慶雲宮。

圖：燦光寮汛塘古道

三貂嶺舖較特別的歷史意義，是它正位於兩條歷史古道－「三貂嶺古道」和「燦光寮舖古道」的交會點。

「三貂嶺古道」，就是眾所熟知的「金字碑古道」。 這兩條古道為何交會於此，彼此關係如何？這得從頭說起。

嘉慶元年（1796年），漢人進入開墾蛤仔難後，當時的蘭陽平原處於無政府狀態，海盜亦以此為基地。 嘉慶十年（1805年），海盜蔡牽騷擾台灣北海岸及蛤仔難，知府馬夔陞為加強海防，於是在大三貂港 口（澳底）設「汛」，並在十六里外的深山處設燦光寮設「塘」（註2）， 以作為外圍防線。

嘉慶十二年（1807年），海盜朱濆船泊蘇澳，準備攻擊蛤仔難溪以南的地區，楊廷理立刻由艋舺率軍取陸路， 赴蘭馳援。當時，楊廷理取捷徑翻越三貂嶺，並開闢此段山路，下三貂嶺後，經牡丹坑（三貂村）、 槓仔寮（貢寮）， 由隆嶺古道進入宜蘭平亂。 這條翻越三貂嶺的新闢山路，就是「三貂嶺古道」（又稱「金字碑古道」）。

嘉慶十三年（1808年），楊廷理為加強東北角的防務，添設三爪仔（瑞芳）汛，與大三貂港口汛、 燦光寮塘連成一線，彼此有汛塘路相通。這條汛塘路，可說是現存台灣北部最早的一條軍事道路，稱為「燦光寮汛塘古道」。 後來，楊俊哲將其命名為「楊廷理古道」。嘉慶二十年以後才形成的「燦光寮舖遞古道」，就是遵循著這條既有的汛塘路， 由瑞芳、九份、樹梅而至燦光寮。燦光寮既設「舖」站，也設「塘」營。汛塘路至燦光寮後，朝東往大三貂港口汛，舖遞路則 朝向往三貂嶺舖。至三貂嶺舖後，與三貂嶺古道交會。三貂嶺舖，正位於「燦光寮舖遞古道」與「三貂嶺古道」的交會點上。

圖：同治九年重修的有應媽祠

從資料研判，「燦光寮舖遞古道」與「三貂嶺古道」就在三貂村的「慶雲宮」附近交會。 於是我先前往「慶雲宮」。

從牡丹車站直行，過福壽橋、牡丹橋，然後從牡丹國小旁，沿著牡丹溪岸的產業道路前進， 過「政光一號」橋，不久就看見慶雲宮的牌樓。

慶雲宮，是一座新廟，祀奉玉皇大帝。從慶雲宮左側的水泥路往下走，遇到一左叉路，循水泥石階而上。約七、八分鐘後， 路旁出現《燦光寮舖古道》一文提到的「有應媽祠」及古碑。古碑記載著重修這座有應媽祠時，捐獻者姓名及捐款金額。 立碑年代為同治九年（1870年）。同治九年「重修」有應媽祠，可以想見這座廟的歷史應更為久遠。

我在山區旅行，見過不少有應公祠，這卻是第一次遇見有應媽祠。不知道是否有特別的意義？「同治九年」， 則是引起我的歷史遐想。三年前，同治六年（1867年），劉明燈帶兵走三貂嶺古道，前往噶瑪蘭巡視，行經此地，應曾 見過更早期的有應媽祠。古碑的捐獻者中，有一些商號名稱，可間接證明，經過有應媽祠的這條道路，應是一條重要 商旅往來的道路。

有應媽祠經過改建，搭建了水泥亭子，外觀雖然也抹上水泥，但內廟的柱牆及神主牌仍是古樸的岩石，裡頭有一個 金斗甕，還有散落狼籍的泥土。

圖：古老的土地公廟

就在有應媽祠附近的古道路旁，另有一座古老的土地公廟。

這座土地公廟較特殊的是，廟的門額不是像一般的土地公廟刻寫廟名，而是寫著「有德有天」四個字，一旁還有個「奉」字。

「奉」字讓我聯想起到官府。這座土地公廟是否為當時開闢山路的官府所設的呢？令人好奇想像。

從土地公廟往前走，沿途林蔭怡然，但卻看不見任何類似三貂嶺舖的遺址，不久。水泥路就出森林，接上柏油產業 道路，先遇一間色彩繽紛房屋，裡頭為卡拉OK設施。附近有空地及雜草，仔細探查，並無房舍遺跡。走出去， 有一民宅，為「十三層2號」民宅。再往前走，遇4號民宅，然後是3號民宅。

4號民宅的後方的山坡有大片柚子園。根據山友蕭郎的探查記錄，金字碑古道越過三貂嶺，古道的出口大約就在「十三層4號」 民宅附近。然後古道沿著剛才我走過的路，經過土地公廟及有應媽祠，然後抵達慶雲宮，再往雙溪而去。我剛才一路走來， 沿途蒐尋，卻無所獲。我猜想三貂嶺舖的遺址或許就在4號民宅附近，但問當地人，卻無人聽過「三貂嶺舖」。我並不感到意外。 楊俊哲、陳岳前輩在此地調查時，當地耆老亦無人知道「三貂嶺舖」遺址。畢竟是落花流水的百多年前往事了。

圖：疑似金字碑古道的出口（十三層4號與3號民宅之間）。

在4號與3號民宅之間的柚子園，我發現有一排山坡的駁坎特別高大，石砌很精整，稍微有可能是三貂嶺舖遺址。

但現場的景象與《燦光寮舖古道》一文的描述頗多不相符。若輕易斷定，可能會錯把馮京當馬涼。

我來回走了兩趟，仍無所獲。由於下雨，天氣又漸晚，只好放棄。後來，我又去了一趟，在4號民宅附近 探查，仍然沒有新的發現。

關於三貂嶺舖遺址的位置，歷史學者楊俊哲、古道探勘專家陳岳是這麼敘述的：

「牡丹溪流到十三層，有牡丹溪右股自北沖瀉而來，在此交會後，轉南而下。貂山古道口在附近與 舖遞道會合。但舖遞道未南下，而是過十三層村莊後繼續向西行，抵達牡丹溪一支流中游的雙溪口， 過溪沿溪邊而行，古道路跡明顯，至上游半山腰處，古道急轉90度朝南而下，不久便接上三貂嶺古道， 就在接口處，我們發現了三貂嶺舖！」

雖然沒找到三貂嶺舖的遺址，我的心情倒是沒有太多遺憾。人生許多的追求與探索，往往都是沒有結果， 意義在過程而已。

旅遊日期：2005.12.31 & 2006.01.03 （寫於2006.01.05）

註1：雙溪．尋找燦光寮舖古道

註2：「汛」、「塘」都是清代綠營的編制。清廷的軍營編制依 大小分為營、汛、塘、堆四級。汛是有將官、士兵的軍營單位；塘是無將官，僅有士兵駐守的軍事單位。

[參考文獻]

楊俊哲、陳岳著，《燦光寮舖古道–清代嘉慶年間的淡蘭郵傳古道》
楊俊哲著，《楊廷理古道──兼談淡蘭古道的演變》

[照片]

[行旅圖]

[交通地圖]（可用箭頭上下左右移動及放大縮小）

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