台北市信義區的三張犁、六張犁與南港、文山隔著幾座小山，一兩百年來兩地之間的農民， 透過山路往來運輸米茶，在這片丘陵山區走出幾條聯絡道路，例如糶米古道、茶路古道、土地公嶺古道、 拳山古道等。

其中，以茶路古道最著名，這條道路也是昔日淡蘭兵備道的一段。

至今茶路古道上石泉巖祖師廟的住持還能津津樂道，當年艋舺武營的官兵前往宜蘭，由艋舺出發， 至石泉巖時，都會在廟裡休憩飲用泉水，然後再翻山越嶺， 經由深坑、石碇、坪林而至宜蘭。如今，這些古道的容貌已變，僅留少數碑石供後人憑弔而已。

這些古道都位於南港山系，離家近，探訪容易，然而我卻一直沒有太大的興趣， 主要是因為這幾條古道所經過的山區，是台北市最大規模的公墓地區，再加上道路的開闢， 其實古道早已面目全非，僅剩零碎片段而已。既已失去古味， 而觸目所見都是墳墓，行走其間，如何能賞心悅目呢？所以我一直意興闌珊。

雖然如此，我也知道我遲早還是會走一回，畢竟古道 上仍有些許的遺跡，如古石碑及老土地公廟等。而喜歡爬山尋找舊基石的山友，多能不畏陰氣，興致勃勃地在附近山區， 踏著墓地，撥芒翻草，尋找舊基石，樂此而不疲，更何況古道的歷史陳跡只在道路旁而已， 輕鬆可得，若不去探訪，也會有所遺憾吧！

圖：糶米古道

「糶米古道」位於三張犁吳興街600巷100弄底，是早年當地農民往返南港、深坑、木柵賣米所走的道路。

糶米的「糶」字，發音「ㄊ｜ㄠˋ」，是「出售穀物」的意思。「糶米」，就是「賣米」的意思。

三張犁的農民不願意挑米繞平地遠路，因此開闢了這條五百崁石階的山路，翻越山嶺，取直線至南港、木柵、深坑、景美等地賣米， 因古道途中有一糶米公廟，因此被稱為「糶米古道」，又稱「挑米古道」或「米路」。

吳興街的巷弄相當紛岐，有如迷宮。若要探訪糶米古道，我建議可改走松仁路進去，再接吳興街， 轉入600巷後，從松青超市對面巷子進去，再左轉100弄。這條上山的巷弄很狹窄，不太適合開車。 巷子沿著小溪旁往上走，至一轉彎處過橋後，即可看見「新坡嶺糶米公廟」的牌樓。牌樓旁側矮牆鑲嵌著大理石， 上有簡介糶米公廟的碑文（註1）。接著就是連續的水泥石階， 一路陡上，途中還有其它的寺廟， 如財神廟、地藏殿等。水泥石階，缺少自然原味，走來稍嫌乏味。

糶米古道，全長約五百石階，糶米公廟位於三百六十階處，是唯一的古道遺跡。糶米公廟，闢建於清道光年間， 早期只是農民設置的簡易石砌小廟，民國七十六年，信徒捐款翻修糶米公廟，並將五百級舊石階鋪上水泥， 七十九年時完工。所以已是新廟、新石階，毫無古味可言。廟旁有一棵百年老楠樹，但受蟲害， 樹幹漸枯黃萎縮。

圖：糶米公廟

新建的糶米公廟，牆上寫著「新坡嶺糶米公廟」，其中「坡」與「糶」字都有福佬話注音。

「坡」，發音為「．ㄅㄧ」，「糶」字發音為「ㄊㄡ」（註2）。 「坡」是「陂」字的改寫。「陂」，通「埤」，指做為灌溉用途的池塘。

台北許多地名有「陂」的字，後來多被改為「坡」字，例如，我住的地區，舊稱「中陂」，現在改稱「中坡」； 這附近有「坡內坑」地名，舊名即是「陂內坑」。至於「糶」字發音為「ㄊㄡ」，我則是初次知道。我雖然是福佬人， 但只熟悉日常的生活用語而已，許多傳統或較艱深的用字，其實也不知該如何發音。

由糶米公廟循石階而上，爬完五百階，到達新陂嶺。舉目所見，一片墓區而已。後續古道已消逝，變為崇德街， 右往六張犁，左往南港、木柵的富德公墓、福德坑垃圾場，下山則接木柵動物園。糶米古道相當簡短，上山約25分鐘， 下山約10分鐘左右。

糶米古道五百階出口的崇德街，電線桿編號為79，往右走崇德街，至電線桿編號為59的轉彎處，即是茶路古道、 拳山古道及土地公嶺古道的交會處。

圖：茶路古道的古碑－重修觀山嶺路橋碑」及新碑

這裡的路旁有一小段水泥石階路，就是所謂的「茶路古道」了。

循著石階往下走，不到十分鐘就抵達下方的石泉巖祖師廟。 這一小段的茶路古道，一旁為墓園，可說是一條掃墓路，一路走來，一路失望。

石泉巖為百年古寺，建於道光二十四年（1844年）， 然而外貌亦經改建，古意減損。廟前的路口，立著兩塊石碑，一塊為同治九年（1870年）的「重修觀山嶺路橋碑」， 記錄當時出資重修這條古道的捐款芳名錄，為古道的歷史見證；另一塊石碑為台北市文獻委員會所立的「茶路」 石碑（註3）， 介紹這條古道的歷史。石泉巖，祀奉清水祖師爺，所以又稱「祖師廟」。因石出湧泉，所以命名為「石泉巖」。

茶路古道僅剩一小段水泥石階路，而且經過墓區，所以不走也不會覺得可惜。若只想參觀「重修觀山嶺路橋碑」， 則可直接開車從臥龍街431巷進入，巷口有石泉巖及慈恩園的招牌。石泉巖地址為「臥龍街431巷50號」， 慈恩園則是高聳的靈骨塔，位於石泉巖附近。

至於石碑所稱的「觀山嶺」是什麼意義呢？「觀山嶺」與「拳山嶺」福佬話發音相似， 昔日這附近的大小山巒狀似拳頭，故有「拳山」之稱。清代在此地設置「拳山堡」， 轄區範圍極廣，包括現在的新店、景美、木柵、深坑、石碇地區。 後來，當局以「拳山」字意不雅，改名為「文山」。「拳山」即今日台北市文山區地名之緣起。

圖：土地公嶺古道

從石泉巖走石階路來到上方崇德街電線桿編號59處，

往右為「土地公嶺古道」，往右前方則是「拳山古道」。 拳山古道通往木柵的坡內坑，又稱「坡內坑古道」，曾是日據時代的保甲路。我選擇走往土地公嶺古道。

土地公嶺古道，又稱「嶺頭古道」，這段路不長，為泥土路，比較有爬山的感覺。途中經過菜園、老榕樹、竹林，約十分鐘， 抵達土地公嶺的安祿宮。安祿宮為一廟中廟，廟內還保留著一座古老的「庇祐宮」土地公廟， 以及一塊嘉慶已卯年（嘉慶24年，1819年）的「嶺頭石碑」，記載當時捐款建廟的信眾芳名，這座廟已有一百八十餘年歷史。

古道至安祿宮， 以下的路段已變為柏油路，安祿宮的地址為「軍功路67巷16之2號」，位於莊敬隧道上方的山嶺。開車可走臥龍街， 接軍功路，在莊敬隧道附近繞巷子上山。這附近另有一座石軍巖，也是一間古廟，廟前有一棵百年老榕，曾見過古道滄桑。

至於「拳山古道」，則是從崇德街59號電線桿附近的另一條石階路下山，石階路口有一「往木柵路四段159巷」的標誌牌， 石階路往下走，約30分鐘抵達一福德廟，又約20分鐘，出木柵路四段159巷。這條古道全程都已鋪上水泥石階路，已失古意。 土地公嶺古道的安祿宮則至少還有古石碑及古土地公廟可觀覽，所以我選擇走後者而略過了前者。

純就登山的角度來評量，即使連走糶米、茶路及土地公嶺古道，三者加起來的路程還是過短， 會讓人覺得不過癮；而若以探訪古道的目的而言，心情也還是會有所失落。古道稱之為古道， 其實質的意義仍在道路的本身能否維持昔日的滄桑古意，而非僅僅是沿途保留些許古碑古蹟而已。 否則如台北市的衡陽路，如台北市的中山北路，都可以稱之為「古道」了。

為彌補這種古道旅行的遺憾，所以有一次探訪糶米古道，我捨近求遠，從信義區福德街的虎山溪步道起登， 走南港山稜線，越過拇指山、經過「忍」字碑、妙高台，下至挹翠山莊，再接山徑，抵達糶米公廟， 然後走糶米古道，出吳興街。這樣的行程則令人滿意。 尤其是妙高台一帶的南港山稜線尚未鋪設花崗石步道，泥土路質樸有味，這種山路，雖無古道之美名， 又豈可被旅人所輕易忽略？

旅記日期：2005.11.17 （旅遊日期：2004.11 - 2005.02） 　

註1： 糶米公古道碑文（原文無標點符號）：

糶米公古道建於清朝道光年間，係台北松山三張犁農戶挑米往來文山、南港買賣必經之路，也是現代市民登山 健身懷念農村社會生活，追蹤臺灣開發歷史的思古之道。從吳興街六百巷一百弄底往上走石階小徑，清泉淙淙， 樹林濃蔭，野花遍地，行約五百階處，即可見到斗拱硬山金瓦朱柱、壁上彩繪、鄉土傳統糶米公廟。

糶米就是賣米，百餘年前有群賣米挑夫經常在過嶺前的楠樹下歇腳，路旁一棵老楠樹樹齡高達一百一十一歲。 民政局稍早編纂老樹巡禮特別記載老楠生態，高華雄渾，趣味盎然。傳說昔日曾有九位鄉賢在楠樹下結拜兄弟， 指石立誓每次挑米一擔，預留一碗累積基金，準備建廟供奉福德正神，祈求風調雨順國泰民安；另傳日據時代 有新陂人躲避空襲到此，許願若能逃過劫難必為土地公修廟，光復初民生凋敝，雖其財力匱乏乃以石塊砌廟高約 三尺，神明靈驗，香火鼎盛。民國五十七年市政改制，市區擴大，文山、南港併入北市，四獸山群宛然地理中心。 其後信義計劃東區發展，經濟繁榮，交通便利，人文薈萃，登山休閒成為都市生活潮流。七十二年有老婦人途經 古道避雨樹下，視小廟簡陋，耿耿於懷，當夜夢見土地公現身指示就地重建，乃紛告左右鄰居，眾人咸認其誠， 踴躍捐款，糶米公廟煥然更新，而登山會員整修步道，清晨運動健康幸福，涼亭沏茶，敦陸鄉誼，其樂融融。語云： 「四獸山風景秀麗，面對觀音八里好自在，糶米公米糧古道，仰望文山南港福吳興。」

註2：後來才知道，「ㄊㄡ」的發音也不正確，正確應該 是唸「ㄊ一ㄡˋ」（四聲）。 至於另外另外一字「糴」，是「買米」之意，國語發音為「ㄉ｜ˊ」，福佬話 則唸「ㄉ一ㄚˇ」（三聲）。

註3：台北市文獻委員會的茶路碑文內容：

[照片－糶米古道]

[照片－茶路古道]

[照片－土地公嶺古道]

[照片－忍字碑至糶米公廟的南港山步道]

[行旅圖]

[交通地圖]（可用箭頭上下左右移動及放大縮小）

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