Tony的自然人文旅記（0185）
觀音山．西雲寺．凌雲寺．開山院．西國三十三所觀音靈場
圖：三十三觀音靈場之第六番觀世音菩薩
這次重返觀音山，與其說是來爬山，不如說是一趟寺廟之旅。 觀音山的凌雲寺與西雲寺，都是歷史超過兩百年的古寺， 素有「內外岩」（註1）之稱。 「內岩」為山上的凌雲寺，「外岩」為山下的西雲寺，是日據時期台灣四大禪寺之一（註2）。 內外岩之間的道路，是一條歷史悠久的禮佛古道。 早期外來的信眾，搭船經由淡水河至五股成子寮（註3）下船， 先來到西雲寺進香，然後循著山路上山，抵達凌雲寺參拜。日據時期大正十五年（1926年）， 日本佛教界由各地佛寺捐募33尊觀世音菩薩石佛來台，在觀音山建置「西國三十三觀音靈場」，石佛安置於內外岩之間的朝山道路旁。 為什麼是安置33座觀音像呢？根據《法華經•普門品》的說法，觀世音菩薩有三十三種化身， 以不同形象現身人間，或男身，或女身，因緣際會，以救世人。 佛教自東漢由印度傳入中國，再東傳至日本。相傳日本高僧花山法皇是西國三十三所觀音靈場的創立者， 起始於日本關西一帶，後漸流傳各地。其道場設置三十三座觀音，此後各地的觀音靈場，都會在設立33座觀音之處， 增設一尊華山法皇像，以表達對這位創立者的尊崇與追思。 觀音山的禮佛古道早已被現代公路所取代。如今凌雲路從五股直上觀音山凌雲寺，而八十年前設置的33座觀音石佛， 經時空變化，現今僅存二十座，有的只剩殘座，有的經過重塑，真正維持原貌的，大約只剩一半左右而已。
圖：觀音山凌雲禪寺
我並不是佛教徒，這次尋找三十三觀音靈場的舊跡，純然只是古道探索的興趣而已。 最初，我讀到林宗聖先生所寫關於觀音山禮佛古道的文章（註4）； 後來山友Daniel、蕭郎兄都曾實地走訪觀音山，拍回十餘尊觀音舊跡照片（註5）。 今天的觀音山之行，我追尋前輩們的腳步，從西雲寺的牌樓（註6）出發， 沿著西雲路185巷的巷道，走往西雲寺，尋找這33座觀音菩薩的遺跡。 來到上坡轉彎處的高氏墓園前方涼亭，我找到了第2番（號）的石觀音。但這座石佛外觀粗糙，明顯是後人重新雕刻的； 續行，馬路兩旁的坡地都是墓地，右側有一座「道光丁酉仲秋」（1837年）的古墓，距今一百六十餘年， 墓碑刻著「清敕封贈脩職郎兼武校尉…」，應是官宦人家，這也顯示觀音山成為墓地的歷史已相當悠久。 續行不遠，道路的右側，出現第3番觀世音菩薩。這座石佛比剛才的第2番精緻，但基座刻著「歲次己已年春」，字跡鮮明， 顯然亦已經過後人變造更改。 再往上走，我被路旁的兩座古墓所吸引，一座是建於咸豐丙辰年（1856年）的臨濟第二代師祖建平法師的墓， 另一座是建於嘉慶乙亥年（1815年）的圓通開山祖師省源法師的墳墓（註7）。 兩座墳墓都經過整修，外觀相當新穎。
圖：西雲寺（外岩）
續行約兩三分鐘，繞過一處小彎，就來到了西雲寺。 西雲寺建於清朝乾隆十七年（1752年），歷史超過二百五十年，為國家第三級古蹟。 西雲寺，廟身簡樸，單殿式帶左右護龍的三合院格局， 與大溪齋明寺相似。左右廂房外牆則採斗砌磚牆，大塊的紅磚，在陽光下顯得醒目，散發著古雅的魅力。 拾階而上，來到入口，左側有三座古碑及文物解說牌，簡介這座古寺的各期整修歷史。 台灣的廟宇，約每隔四、五十年進行整修一次。西雲寺分別在嘉慶十六年（1811年）、咸豐二年（1852年）、 光緒九年（1883年）歷經大修，整修完成時並立碑以為紀念，正是我眼前所見的這三塊石碑。 讀解說文時，不免有所疑惑。光緒九年至今已超過120年，其間豈無整修記錄呢？ 走進西雲寺，殿內石柱刻寫的年代均為「明治三十七年」（1904年），解答了我的疑惑。 1904年，這座廟應該曾進行過第四次的大修。為何年代愈近，記憶反而被遺漏（抹煞）？ 西雲寺的第五次整修，是在被核定為「國家三級古蹟」後，於民國八十四年（1995）間所完成的修護工程。 我在正殿後方找到第6番「千手千眼觀世音菩薩」，這一尊是大正十五年（1926年）時的原作，古樸充滿原味。 因為久歷風霜，石觀音面貌已漸模糊，基座有漢字及日文，寫番號、捐獻者及觀音法號，側面則刻寫著捐獻者的姓名。 向寺方人員詢問，得知這裡共有三座石觀音。除了第6番以外，另外兩座第8番、第9番座落於禪寺左護龍後方的庭園。 第8、第9番也都古樸有致。第8番有涼亭遮蔽，保存情況較佳；第9番在亭外，長期受風吹雨淋，石碑有苔痕， 觀音的鼻頭已毀損。 走出禪寺外，卻尋不著附近的第4番觀音菩薩，至於第10番，據說是在寺後方上坡的墓地區。於是我繞往寺旁墓區， 發現附近不少高官貴人的墳墓。觀音山為風水福地，吸引無數名人長眠於此。 這裡屬於五股鄉示範公墓，有兩大特色，一是達官貴人多，各個墓園的墓型、材質、格局各具巧思， 各有千秋；另一特色是古墓多，今天所看見的古墓，嘉慶、道光、咸豐、光緒、大正年代都有， 同一地點，新舊墓並存，彷若時空交錯。例如，禪寺右側坡地的黨國元老陳立夫墓園的鄰居，是咸豐已未年（1859年）誥封淑人林媽古墓。 兩人年代相差將近一百五十年。 我在墓地流連，卻未找到第4番及第10番觀音菩薩（註8）。
圖：凌雲寺（內岩）
於是我開著車由凌雲路上山，轉往觀音山凌雲寺。 凌雲寺，也是一座名寺，創建於清乾隆年間，俗稱「內岩」。 光緒年間，因有匪徒藏匿於此，劉銘傳下令焚毀凌雲寺。 後來凌雲寺原址重建，以觀音山石建造，與西雲寺一般，維持古貌，寺的左側有一巨碩的茄苳老樹。 凌雲寺位於觀音山主峰的山腰處，後來陸續在上方增建寺廟。凌雲寺上方新建的後殿，艷俗而已，與古寺的風格不搭調。 更上方的凌雲禪寺，則是明治四十二年（1909年）所建，寺正殿立面為洋樓式，是一般台灣廟宇少見的格局。 凌雲禪寺前則又有新建的大殿。由上而下，呈現舊新、新舊四種不同風格的寺廟建築。 我沿著凌雲古寺旁的禮佛古道走往上方的凌雲禪寺。往返一圈，在步道沿途分別找到第20、21、22、23番石觀音， 其中第22、23番僅剩殘座而已，第20、第21番保存的狀況也不理想。 我在凌雲禪寺前看見第24、17、26、27、28番並列於走道石欄杆前。第24、17座之間，還有一殘座， 刻字已模糊，無法辨識是第幾番觀音菩薩。 明治四十二年，有近百年歷史的凌雲禪寺，因民國八十一、二年（1992∼1993）連續兩年禪寺後方山崩，造成建物嚴重受損， 迄今仍在修復中，已封閉無法使用。下方新建的大殿，黃瓦紅柱，如一般廟宇，沒有特色。 十五年前，我曾來過凌雲禪寺，如今的景象難與記憶接軌。 新建的大殿附近堆置不少舊寺的石柱、樓牌的基石，上面還刻有各地捐獻者的地名及姓名，如臺北市，中壢郡等刻字，都被任意棄置。 不知是因為山崩，還是因為興建新廟而被拆毀？
圖：三十三觀音靈場之創立者花山院法皇 離開凌雲禪寺，我轉往開山院，尋找第32、33番及花山法皇像。 開山院位於凌雲禪寺以西，公路更上方處，有兩棟主要的建築物，一為開山院，一為楞嚴閣。 楞嚴閣，建於大正十五年（1926年），以觀音山石所建的兩樓石屋，造型兼採歐式巴洛克的柱頭雕飾、 閩南式騎樓廊道及印度佛教的三角頂立面，建築幽雅，可惜未對外開放，只能隔牆欣賞。 接著，我走往附近的開山院。花山院法皇石佛就位於開山院外的大樹下， 基座側面刻寫著「願主奈良縣奈良市鎌野芳松、香川縣木田郡大神久吉」，法皇石佛長年被日曬雨淋， 容顏看起來相當滄桑。 開山院也未對外開放，僅能從高高的圍牆外觀望而已。這座開山院也是用觀音山石所打造的， 建築外觀為印度式的建築，在台灣很少有這種佛寺建築。 開山院鐵門深鎖，上頭寫著「內有惡犬」。佛門內怎麼會有惡犬？我試探了一下，證實所言不虛。 我攀在外牆拍攝院內景物。院內有一座「台北西國三十三所紀念碑」，是大正十五年（1926）時，由西雲寺、 凌雲禪寺的住持及發願人奈良縣、香川縣這兩位願主共同設立的。開山院、楞嚴閣也是在這一年興建的， 或許正與日本來台傳播「西國三十三所觀音靈場」有關。紀念碑旁有一座觀音菩薩，但佛像背對著外牆， 無法得知是第32或是第33番。 我的探訪於是到此為止。 在開山院與凌雲禪寺之間的公路旁，有觀音山的登山口，這條路線為「硬漢嶺路線」。觀音山有數個登山口， 硬漢嶺路線距離短但較陡，既然來了，怎能不登觀音山登覽呢？於是選擇從硬漢嶺路線上山。 登山口海拔320公尺，觀音山海拔612公尺，約陡上300公尺，都是石階路。 一路走走停停，約走了五十分鐘，終於登上觀音山。這是我第二次登上觀音山，十五年前和老婆來過，當時還沒結婚， 登頂時，只見霧茫茫而已，今日終於第一次體驗觀音山的展望之美。因為天氣灰濛，視野不清，但可以想見，若天朗氣清， 八里、淡水、關渡一帶的海天河景會是何等綺麗。 今昔對比，我比較懷念上一次登觀音山。 當年登山途中，還有小攤販賣泡麵，寒天裡，山上吃泡麵，特別津津有味。而我懷念的不是泡麵的滋味，而是年輕的歲月。 下山途中，我仍然思索著這些遺失的觀音菩薩石佛，失落的原因為何？觀世音菩薩的信仰本是跨越地域及政權， 這三十三座石觀音，應不致於因為民國三十四年（1945）的政權移轉而遭到民眾破壞； 即使後來修建公路，築路的工人亦不致於敢破壞佛像，那麼觀音菩薩石佛為何會遺失呢？ 現存的石佛，有不少僅存基座而已，顯然觀音石佛是被取走的。 會是何人所為呢？凌雲寺沿途有不少新建的寺廟，有無可能是當時別的寺廟趁時局混亂之際， 私下取走觀音石佛去供奉？會不會是宵小之徒盜走石佛，轉賣給古物蒐藏家呢？ 我曾讀過一份報導（註9），提及二次世界大戰後， 西雲寺的日僧曾攜走一些石碣返回日本，有無可能當時也曾帶走了一些石佛呢？但以當時的局勢， 幾十萬日本軍民等待遣返，要運送笨重的石雕作品，應該不是一件容易的事情。 這些失落的觀音菩薩是否仍然平安無恙？倘若不幸流落他鄉，這六十年來，會不會想念觀音山？
旅遊日期：2004.09.29
註2：日據時期，五股西雲禪寺、基隆靈泉禪寺、苗栗法雲寺、 台南開元寺並稱為台灣四大佛教聖地。 註4：「陽明山十大傳奇」，第131-134頁，林宗聖著，人人出版（2001年）。 林宗聖先生提及，西雲寺（外岩）附近找到第2、3、4、6、8、9、10座；在凌雲寺（內岩）找到第17、21、22、23、24 、26、27、28座；凌雲新殿內有三尊石佛；在開山院找到第32、33石觀音，共20尊。
註5：Daneil兄拍回第第2、3、4、6、10、17、20、21、24、26、27、
28共12尊，第32、33尊
因位於開山院，無法進入拍攝。共找到14尊。其中第20尊，林宗聖書裡未提到，為新發現，因此已發現的數目為21尊。
蕭郎兄則找到2,3,4,6,9,10,18,19,20,21,23,24,17,26,27,28,32,33，總共18尊。其中第18、19尊為林宗聖先生未記錄，已發現的數目增為23尊。
註6：西雲寺的門牌位於成泰路三段311號附近，牌樓寫著「西雲禪寺」。 註7：省源大和尚為西雲寺的開山祖師，為福建鼓山源泉寺之高僧。據傳因受觀音大士托夢， 於是渡海來台，開闢道場宏揚佛法，落腳興直山（觀音山舊名【請參考註10】）下，於五股成洲之靈龜山興建西雲禪寺，名曰「靈龜山西雲寺」。 註8：第四番石觀音應該就在寺旁，可能因只剩底座，目標不清楚，我一時錯過；第十番的石觀 音應該在寺右側後方的山坡上，須走掃墓小徑往上走。第四番及第十番石觀音的照片，可參考註5（Daniel兄的網頁）。 註9：民國八十九年十一月出版之妙心雜誌，《台灣佛教辭典》選刊之西雲禪寺，曾有以下一段 敘述： 「...日據時代，日僧曾在本寺通往觀音山凌雲禪寺之步道旁，豎立一○八塊刻有千手千眼觀音佛像之石碣，二次大戰後，部分石碣為遣返日 本之日僧攜回。其後數十年間，石碣亦失竊殆盡。...」
關於興直山腳，我找到的是清康熙四十八年（1709年）的陳賴章墾號的『大加臘墾荒告示』，內容約為：
有關觀音山，早在康熙二十四年蔣毓英「臺灣府志」記載的八里分（坌）山應該就是觀音山。而1654年荷蘭人古地圖中在淡水河出海口西側繪有一山、名曰「淡水山」、應該也是指觀音山。
清代地圖將觀音山稱作八里坌山，河對面的山區稱大豚山。我倒不知道有興直山這個名字。
[山友迴響] 今天「因故」又去了觀音山，補完了大部分的觀音石像。但是第22的基座還是疏忽掉了。 總計我所看到的有1,2,3,4,6,8,9,10,17,18,19,20,21,23,24,26,27,28,32,33。 ... Daniel （2004-10-04 00:03:20）
我上次去走找石佛，找到2,3,4,6,9,10,18,19,20,21,23,24,17,26,27,28,32,33，總共18尊。 Tony找到的第22尊那地方我有經過，可惜沒注意到。 山友affa2222找了西雲禪寺的師父，進入韜園，順利找到第1尊的基座，與第8尊石佛。 此外，據那位師父說，第7尊在後山，只是佛像裂成兩半而且還有部份埋在土裏，地點尚待考察。 總之，33尊之中還有22尊可尋，還不錯玩。對了，第18與19尊都只剩基座，位於凌雲路上往凌雲寺步道中途。 ...蕭郎 （2004-10-04 10:11:42）
註：綜合各山友意見，目前已確認可找到者，為1,2,3,4,6,7,8,9,10,17,18,19,20,21,22,23,24,26,27,28,32,33，共21尊。 另外有1尊（第7番）在後山，地點不詳；還有3尊在凌雲新殿內，番號不詳，總計25尊。尚餘8尊下落不明。歡迎山友提供線索！ ... Tony （2005-10-4）
[行旅照片]
[行旅圖]
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