仙跡岩座落於台北市文山區，該地區舊稱「景美」，仙跡岩又稱「景美山」。

景美山， 位於景美溪匯入新店溪之溪口附近，故又名「溪子口山」。

景美山頂處的有一巨石，巨石上有一足跡，相傳石上足跡為仙人呂洞賓所留，因此稱之為「仙跡岩」。 這只是先民豐富的想像力而已。民間相傳呂洞賓施展仙功，從北方的蟾蜍山欲躍往木柵指南宮， 結果「神仙打鼓有時錯，腳步踏錯誰人無」（閩南語），一不小心失足，就在景美山留下這個足跡。

有仙跡傳說附會，如今，在山頂下方處，蓋了座仙巖廟祭祀呂洞賓，為神蹟添色，仙跡岩更名聞遐邇。 在仙巖廟眺望台北盆地，蟾蜍山（又稱「內埔山」）就在北邊的公館附近，這座山一半為軍事基地， 有電塔雷達設施，另一半山坡則被墓地佔滿，凌亂不堪。不得不佩服呂洞賓有先見之明，早早搬離該山。

景美，源自更舊的地名，「梘尾」。「梘」是架在地上，以木樁和木板構成ㄩ型槽木管， 用以輸送灌溉用水。乾隆25年（1760年），郭錫瑠鑿成「瑠公圳」，自新店大坪林以梘引水， 景美正位於梘之末端尾，後來形成市街，稱為「梘尾街」。日據時期，因「梘」字艱澀， 「梘」與「景」音近似，故將「梘尾」易名為「景尾」。

台灣光復後，民國三十九年（1950）， 景尾由深坑鄉劃分出來設鎮，當地耆老以「景尾」名稱不雅，使人聯想「風景最差」， 乃建議改為「景美」（「風景美麗」）。有趣的是，「景尾」雖改名為「景美」，但閩南語的讀音還是沒變， 唸「景尾（馬）」，而不是「景美（米）」。

民國57年（1968年）台北市政府改制為院轄市，「景美鎮」納入台北市版圖，成為「景美區」， 民國79年與「木柵區」合併為「文山區」。

景美和木柵一樣，都是福建安溪人後裔的天下，以高、張、林三姓為主。這塊土地最早為平埔族秀朗社民所居， 雍正七年（1729）粵人入墾，占領土地，驅逐原住民；但後來福建泉州府安溪移民入墾，又驅逐粵人。 安溪人又繼續深入木柵、深坑、石碇等地拓墾。

探訪一個地方之前，我總會先上網找些有關當地的資料，有背景知識，再出發旅遊，會有助於行旅時的觀察力， 也更能激盪出行旅的樂趣。

圖：樸質的泥徑，幽雅怡人

今天我和老婆一起來爬仙跡岩。這是我第一次爬仙跡岩。

仙跡岩只算是市區小郊山，登山步道縱橫交錯，四周附近有14個大小登山口。一般遊客多以景興 路243巷的仙跡岩牌樓為主要入口，拾級而上，可直抵仙跡岩及仙巖廟。

這麼多的登山口，我選擇從興隆路三段304巷（海巡署站）的入口上山。這個登山口較少人走，雖冷僻， 但「我的赤腳旅行」網站的版主斌斌曾推薦這條路。這條山徑只有初爬時一小段水泥石階， 接著都是樸質的泥土路，很適合赤腳走路。我雖然不習慣赤腳爬山，但同樣喜歡走泥土徑， 我不喜歡花崗岩步道那種冷硬的感覺。

沿途多走在翠綠盎然的相思樹林裡，有淡淡幽香。再過一陣子，四月中旬左右，相思樹花開，黃花點點， 隨風飄揚，落英繽紛如相思雨，泥土地也會染上黃色一片的相思海。在台北郊山都不難看到這樣的美景。 雖然稱不上壯闊綺麗，但頗能觸動敏銳的旅人情懷。

一路往上爬，坡緩易行，約十三、四分鐘，遇Y型岔路口，附近有簡易早覺會涼亭及空地。取右行，循著山路， 雖有小叉路，但一路指標清晰。不久，爬至較高點，已可望見部份市景。

到了山上，主要步道都已鋪上石階路，但在步道林間內還有舊的泥土徑。我捨步道就泥徑。泥徑穿梭於林蔭間， 行走起來感覺更幽靜。

圖：仙跡岩眺望台北市區（前方山頭為蟾蜍山）

從Y型叉路口起算，約20分鐘，來到更高點，展望台北市區，視野愈遼闊。

不過今天天氣陰霾，市區籠罩著薄霧， 蟾蜍山灰灰濛濛，Taipei 101則宛如海市蜃樓，才勉強隱約可見。

至於資料上寫說，可遠眺左觀音、右大屯，則只能想像而已。

從高處往下走，約兩分鐘，來到一小鞍部處。從這裡起，可往上爬至景美山最高處，仙跡岩就在山頂下方 的涼亭旁。這段登頂的步道採高架棧道，木造的棧道加木製欄杆，頗有質感，很典雅的味道，踩踏起來的 觸感也很柔緻。木造棧道或許無法像花崗岩步道耐久，但給旅人的感受完全不一樣。我也有想脫鞋的衝動。

爬上棧道，來到景美山頂處的三角點位置。景美山，海拔144公尺而已，但擁有一顆二等三角點（No.1043）； 也擁有一顆一等衛星控制點（No.43）。這代表著這座山頭的視野展望廣闊遼遠。

再向前走，來到下方處的涼亭旁，就看到了聽聞已久的仙跡岩。所謂「百聞不如一見」，但關於神蹟， 想像總是勝於親睹。「仙跡岩」就在欄杆外，但被鐵絲網包圍，無法躍上去看仙跡足印。這塊大石頭， 本身僅是一巨石而已，並無出奇之處。但這裡視野真的很棒。雖然天氣不佳，能見度差，但還是可以想見天氣清朗時的視野。

圖：古樸日式石燈，就位於仙巖廟前

往前走，接上景興路243巷牌樓上行的主步道。

續循著步道往上走，水泥步道變寬闊，約三、四公尺寬， 接近仙巖廟時，步道旁出現幾座古樸的日式寺廟石燈，再轉個彎，到了仙巖廟。

老婆問我，才知道仙巖廟供奉呂洞賓。入境隨俗，我在廟前行禮參拜。這引起老婆關切，追問我是何居心。 我只是笑笑而已。我既然不相信仙跡神蹟，又怎會相信呂洞賓破壞婚姻愛情的本事。

對婚姻幸福這件事，女人總是相信命運多一些。不只這仙跡岩的仙巖廟會令老婆有所顧忌， 木柵指南宮在老婆眼裡也是禁地。談戀愛時，不得不遠避指南宮。我從年輕時就不熟悉木柵貓空一帶，其原因應該與呂洞賓有關。

至於女人為什麼較迷信，我想並非天性如此，而是文化因素制約使然。若社會文化愈壓抑女性追求獨立自主； 愈要求女性扮演柔順的傳統角色；愈教化女人要被動的等待幸福；愈要求女人配合輔佐男人時； 女人婚姻幸福與否就會取決於嫁到什麼樣的丈夫，而不是掌握在自己的手裡，則女人愈會傾向於宿命論， 愈會求助於不可知的茫茫命運。

所幸時代愈來愈進步，兩性之間愈趨平權，女性已漸取得獨立自主的地位。 就性別階級立場而言，我是個既得利益者，但我樂於看見這種社會趨勢，我願意放棄既得利益。 這來自於我深厚的自省能力，也因為我擁有兩個逐漸長大的女兒。我期待有一天，她們充滿自信， 主動帶著男朋友去逛木柵指南宮。

仙跡岩是非常大眾化的郊山，網路資料又極詳盡，旅人爬仙跡岩，還能寫出什麼東西來。繞一圈， 兩小時，循原路下山。直到下山時，我還沒想到什麼可寫的題材。不知道呂洞賓會不會保佑我寫得出旅記來？

旅遊日期：2004.3.21　　

[讀者迴響]
Tony兄新旅記已經拜讀，我又有點小小意見啦。第一是梘，它不是架在地上，而是架在景美溪上（以瑠公圳來說）、 讓灌溉用水得以從新店大坪林跨越至景美的。其次、其實郭錫瑠在世時並沒有完成整條瑠公圳， 跨越景美溪的木梘工程是他的兒子完成的。一開始的確是ㄩ形，但行人經常當成橋走、所以很容易損壞， 後來改成倒三角形、就難以行人了。第三、許多臺灣地名改字以後、大家還是習慣用原來的字面讀音來讀， 例如基隆讀做（雞籠--漳泉讀音又不同）、馬公還是讀做（媽宮），都是常見的例子。 對了、把「尾」讀成「馬」、可不是所有臺灣的閩南語系人口都這麼念喔，漳州、泉州、 甚至泉州底下的同安人讀法都不同喔。抱歉我不會寫語言學的拼音，只能請大家意會了， 非閩南語系的朋友、也同時向大家說聲對不起了。...法賓 （2004-4-5）
（感謝法賓兄! by Tony）

[行旅照片]

[行旅圖]