本篇旅記延續上主題，繼續分享《臺灣蕃界展望》一書的老照片，這次介紹賽夏族及布農族。

賽夏族主要分佈於今日苗栗縣南庄鄉與新竹縣五峰鄉交界的山區，依據日治時代昭和九年（1934）年底的人口統計， 賽夏族共有10個部落，人口數僅有1461人，是七個原住民族之中，人口數最少的一族。

《臺灣蕃界展望》介紹賽夏族，形容其民族性格「較為因循、姑息、缺乏霸氣」，這是因為賽夏族的族群少， 既與強大的泰雅族為鄰，飽受威脅；而另一方面由於居地接近平地，面臨漢人入墾侵界， 無力對抗，因此不得不周旋於外族之間，以圖生存。

臺灣原住民族各族之中，只有泰雅族（廣義包括賽德克族及太魯閣族）有紋面的傳統風俗，其次就是賽夏族了。 而賽夏族的紋面風俗即是受到泰雅族的影響。據說是藉以做為辨識，表明自己不是漢人，以避免遭到泰雅族人的馘首。

賽夏族最獨特的祭典就是著名的矮靈祭了，至今仍是賽夏族重要的傳統祭典。

圖：布農族塔馬荷社（Tamaho）頭目拉荷·阿雷（Dahu Ali）

布農族主要居住於臺灣中部海的中央山脈，根據昭和九年統計，人口數18,048人，是第四大族，卻是最驍勇善戰的一族。

臺灣原住民族最後歸順日本政府的部落，就是布農族的塔馬荷社，從「大分事件」（1915）爆發後， 一直對抗日本政府，直至昭和八年（1933）才接受招撫，前後長達十八年。

《臺灣蕃界展望》介紹布農族時，稱其民族性情「類似猛獸，有很深的警戒猜疑心。」 這應是「理藩」受挫之餘偏見之詞。筆者如實翻譯，敬請布農族朋友見諒。

為何布農族的戰力如此令日本政府頭痛呢？ 熟悉布農族的日本人類學者森丑之助在大正二年（1913）的一場《關於臺灣蕃族》的演講中，提出了他個人的見解。

森氏指出，當時人們普遍認為「北蕃」泰雅族最為強悍，他則認為其實布農族更為強大。他指出， 泰雅族雖然強悍，但由於定居於較低海拔的山區，部落大多只有一年的存糧，一旦發生戰爭，泰雅族人無法兼顧農事， 很快就會缺糧；再加上泰雅族部落之間，彼此較少聯絡，甚至互相鬥爭，無法團結對外，所以即使起事反抗政府， 也很快就能夠平定。

布農族則居住於約1500公尺的高海拔的山區，一般家庭儲存的糧食可以維持三年，而且部落之間相當團結。此外， 臺灣所有的原住民族，即使是強悍的泰雅族，通常都不敢走出自己的部落領域，活動範圍小，所以容易以軍事封鎖。 布農族遷徙能力及活動領域廣闊，體力特別強，能揹負重擔，而且敢深入別族的領域打獵或活動；一旦反抗政府時， 有能力持久作戰，成為行蹤飄忽不定的游擊隊。「大分事件」之後，塔馬荷社的布農族戰士與日軍周旋長達十八年之久， 日本政府束手無策，最後雙方才達成和解（歸順）儀式。

我們欣賞這些臺灣過往的老照片時，除了欣賞臺灣舊時風土民情， 也因此有機會認識曾經發生在這塊土地而漸漸被人遺忘的歷史往事。

日期：2016.09.17　

p.s.本書為日治時代的著作，作者為日本人，書中稱臺灣原住民族為「蕃人」，是當時習慣用語，早已不合時宜， 翻譯仍如實譯述，以反映當時的時代風貌及偏見，並非筆者的觀點或立場，敬請讀者諒查。

【延伸閱讀】
．第1212篇 - 1935年．《臺灣蕃界展望》∼泰雅族
．第1214篇 - 1935年．《臺灣蕃界展望》∼鄒族、排灣族
．第1215篇 - 1935年．《臺灣蕃界展望》∼阿美族、雅美族

【譯註】「大分事件」發生於大正四年（1915）5月17日，起因於日本政府收繳臺灣原住民槍枝激起的反抗， 塔馬社頭目拉荷·阿雷率族人殺死花蓮港廳玉里郡大分駐在所（今花蓮縣卓溪鄉大分）12名日警。 日本政府經過十八年的討伐，始終無法逮捕拉荷·阿雷，最後只好接受拉荷·阿雷提出的和解（日人稱為「歸順」）條件。 昭和八年（1933年）5月，最後80名塔馬社戰士才正式向日本政府「歸順」。