Tony的自然人文旅記（1212）
[台灣老照片]．1935年．《臺灣蕃界展望》∼泰雅族
圖：《臺灣蕃界展望》
《臺灣蕃界展望》出版於日治時代昭和十年（1935），收錄了當時泰雅、賽夏、布農、鄒族、排灣、阿美、雅美七個臺灣原住民族的相關照片， 出版者為臺灣總督府警務局理蕃課。 這本書緣起於大正四年（1915）臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會出版的《臺灣蕃族圖譜》， 是由有「臺灣蕃界調查第一人」之稱的森丑之助撰寫編輯，當時先發行第一、二卷。 依照森氏當時的構想，計劃出版《台灣蕃族圖譜》及《台灣蕃族志》各十卷， 以總結他在二十年（1895~1915）之間對臺灣原住民族研究的成果。 然而，由於後來森丑之助不認同臺灣總督府的理蕃政策，「大分事件」爆發後，更轉移了森丑之助的注意力， 他不再熱衷於《台灣蕃族圖譜》及《台灣蕃族志》後續幾卷的著述，而是更積極的關心台灣原住民族命運。
圖：泰雅族文面婦女
昭和元年（1926年）7月3日，森丑之助搭乘從基隆駛往神戶的「笠戶丸」，次日凌晨，跳海自殺， 以悲劇方式結束了他在臺灣三十年的「蕃界」研究。 昭和十年（1935），距離《臺灣蕃族圖譜》出版之時（1915），已過了二十年。 由於適逢日本領臺四十週年，具有紀念的意義，於是總督府理蕃課將原有的檔案照片， 再加上二十年來陸續新添的蕃族風貌、理蕃現狀、蕃地風景等攝影照片，結集成為本書出版，題名為《臺灣蕃界展望》。 我目前正在編譯本書，先將已譯完的《泰雅族》篇，精選部份內容，分享給有興趣的同好們。 譯述本書過程中，最感辛苦的是，日治時代以片假名音譯的原泰雅族部落名稱， 如今大多已經改為漢人文化的地名，往往須費時蒐尋查證，才能對應至今日的部落。例如： 邁西多邦社（Masitoban），今稱「瑞岩部落」；卡慕要社（kamujau），今稱「翠巒部落」； 得木巫乃社（Temokubonai），今稱「大安部落」；馬烈霸社（Malepa），今稱「力行部落」等，有的部落名稱則幾經蒐尋， 仍然不知現在確切的名稱及座落的地點，只能寄望於讀者先進們不吝指教。 《臺灣蕃界展望》一書的裡面的照片，應有不少是當年森丑之助深入臺灣山區部落所拍攝的。 我大約在十年之前，才認識森丑之助其人其事；十年之後，接觸到這本書的老照片時， 彷彿以某種間接的形式與森丑之助再次相遇，所以編譯這本書時，就更別有一番滋味在心頭了。
日期：2016.09.13 p.s.本書為日治時代的著作，作者為日本人，書中稱臺灣原住民族為「蕃人」，是當時習慣用語，早已不合時宜， 翻譯仍如實譯述，以反映當時的時代風貌及偏見，並非筆者的觀點或立場，敬請讀者諒查。
【延伸閱讀】
【譯註】日治時代的泰雅族包括了今日的泰雅族、賽德克族、太魯閣族，日治時代的人類學者認定後兩者屬於泰雅族的亞群之一， 都歸屬於泰雅族，民國九十三年（2004）、九十七年（2008）政府先後承認太魯閣族、賽德克族為臺灣原住民族之一。
【譯註】大霸尖山是泰雅族人心目中的聖山，泰雅族語叫做「Papa-Waqa」，意指「耳朵山」。大霸尖山海拔高度3,492公尺， 名列臺灣百岳，與中央尖山、達芬尖山合稱「三尖」。 ．延伸閱讀：第0796篇 - 觀霧紀行（4）：大霸尖山
【譯註】邁西多邦（Masitoban），今稱「瑞岩部落」，位於今南投縣仁愛鄉發祥村。相傳泰雅族的squliq（賽考列克）語系發源地是Pinsbkan（賓斯博干）的聖石。 Pinsbkan是「裂開」的意思。根據泰雅族的傳說，遠古時代有一天Pinsbkan的聖石裂開。走出兩男一女來， 其中一名男子認為這個世界無趣，又走回巨石中，另一對男女則認為這個世界美好，於是留下來生活，而成為泰雅族賽考列克（Sekoleq）亞群的祖先。
【譯註】卡慕要社（kamujau），今稱「翠巒部落」，位於今南投縣仁愛鄉翠華村。
【譯註】四季社（Sikun），今名「四季部落」，位於蘭陽溪上游右岸及其支流四重溪之合流點東北側的山腹，今台7甲公路旁。 ．延伸閱讀：第0976篇 - 四季甕溪游步道
【譯註】Kogotsu社，屬於泰雅族「南澳蕃」，定居於大濁水北溪左岸台地，金洋社舊址南方，已於1932-1933年遷移至南澳。今部落名稱由原民會核定為Kngungu（各姆姆）。
【譯註】】角板山社（Pyasan），泰雅族語稱「比雅山」，清代稱為「角板山」，沿用至今，位於今桃園市復興區。 ．延伸閱讀：第0282篇 - 復興．角板山公園
【譯註】留茂安社（Lumoan），日治時代屬於臺北州羅東郡，今屬於宜蘭縣大同鄉茂安村， 約位於臺七甲（中橫公路宜蘭支線）12.5K處，在獨立山與四季部落之間。
得木巫乃社（Temokubonai），今稱「象鼻」，又稱「大安部落」，位於今苗栗縣泰安鄉象鼻村。
【譯註】巴蘭社（Paran），賽德克族，今稱「巴蘭部落」，位於霧社南側的高峰路。 刺墨，即文面。傳統泰雅族的文面習俗是以臉部為主，做為泰雅族與其他族群以及族內不同亞族、部落之間的識別。 只有成年人由文面的形式差異，不同方言群與地域群的人，可以很容易的辨別彼此。 文面是一種成人的標誌及儀式，泰雅族男子必須具備馘首及狩獵能力，女子學會織布、耕種技術、才有資格文面。
【譯註】霧社地區屬於賽德克族。 ．延伸閱讀：第0425篇 - 霧社事件紀念公園
【譯註】泰雅族婦女織布的機具包括一個整理架以整理線材、設計編織紋路，以及一組織布用的木造工具。
【譯註】邁西多邦（Masitoban），今稱「瑞岩部落」。
【譯註】馬烈霸社（Malepa），今稱「力行部落」，位於今南投縣仁愛鄉力行村。
【譯註】次高山，早期西方人稱之為「Mt. Sylvia」，日本人沿用此名，因海拔高度僅次於新高山（玉山），後來日本天皇命名為「次高山」。 今名「雪山」，實測海拔高度為3886公尺，為臺灣第二高峰。 ．延伸閱讀：第0425篇 - 登雪山記（上）
【譯註】斯拉茂鱒，又稱「次高鱒」，即「櫻花鉤吻鮭」，又稱「臺灣鮭魚」、「臺灣鱒」、「臺灣陸封型櫻鮭」、「本邦」（泰雅族語）， 是臺灣唯一的溫帶性魚類，也是只產於臺灣的特有櫻鮭亞種。因具有特殊性，且數量稀少，瀕臨絕種，被視為是國寶魚。 民國八十六年（1997），行政院農業委會正式成立「櫻花鉤吻鮭野生動物保護區」，經過多年努力，目前雪霸國家公園中的七家灣溪已成為櫻花鉤吻鮭穩定的棲息環境。 斯拉茂社（Slamao），今名「梨山」。日治時代發現斯拉茂社附近大甲溪上游溪流，有一種類似日本國內鱒魚的存在，日本人大島正滿研究後，命名為「Slamao鱒」（斯拉茂鱒）， 是關於櫻花鉤吻鮭最早的學術研究。
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