[北市中山].圓山大飯店.台灣神社遺跡.太原五百完人(Tony的自然人文旅記第1180篇)

Tony的自然人文旅記(1180)

[北市中山].圓山大飯店.台灣神社遺跡.太原五百完人

Tony的自然人文旅記
圖:圓山大飯店

台北市著名的圓山大飯店,原址是日治時代的台灣神社,在資訊發達的今日社會,已算不是新聞了。

然而對於台灣神社現存的遺跡,人們就沒有那麼了解,遺跡所在之處,沒有豎立任何導覽解說資料, 而錯誤的資訊,或以訛傳訛,也未見澄清或受到重視。歷史記憶,隨著歲月而漸漸消逝。

初次探訪台灣神社遺跡,轉眼已是將近十年前的事了。 當年聽說士林劍潭公園入口的一對石獅子,原來是台灣神社的狛犬, 於是而有探討的興趣。當時網路資訊有限,我僅知台灣神社有這一對狛犬而已。

後來陸續曉得,台灣神社共有三對石獅子,除了移置於劍潭公園的這一對,其餘兩對石獅也都還存在; 而去年以來又知道圓山大飯店周遭還有一些日治時代的歷史遺跡,於是而有了再次探訪圓山的念頭。

圖:劍潭公園入口前的石獅(台灣神社遺跡之一)

今天探訪台灣神社遺跡,還是先從劍潭公園開始,重訪睽違多年的台灣神社狛犬。

狛犬,就是中國所稱的獅子,在唐朝時代經由朝鮮半島的高麗國傳入日本。

由於日本沒有獅子,人們沒見過這種動物,於是稱之為「狛犬」, 又稱「高麗犬」或「唐犬」。不知是否也是受中國影響,後來雕刻狛犬,放置於廟寺、神社門前, 扮演守衛神域的角色。

台灣神社落成於明治34年(1901),是日治時代台灣規模最大、位階最高的神社。 劍潭神社的這對狛犬是當時台灣陸軍高等軍官於明治35年奉獻給台灣神社,距今歷史已有100多年了,見證了百年來台灣歷史的滄桑變化。

狛犬的目光依舊烔烔,容貌威武,而身份地位已經不同。昔日威嚴坐峙於神社門前,俯視著信眾恭敬肅穆從參道步入神域, 如今則蹲坐公園門口,面對中山北路來往的車流製造的喧囂與廢氣。

從劍潭公園拾階而上,約三分鐘,就來到了圓山大飯店。沿著車道往下走, 走至圓山大飯店前的廣場前緣,這裡是觀賞及拍攝圓山大飯店最佳的位置,廣場通道前的兩側,各放置一尊石獅子。

原來,這對石獅也是台灣神社的遺跡,是神社的三對石獅之一。

圖:圓山大飯店廣場前的石獅(台灣神社遺跡之二)

廣場前的這對石獅子,與劍潭公園的狛犬,造型風格迥然不同。

日本狛犬的造型,類似中國北方石獅,立姿雄壯,表情威猛, 而眼前這對石獅則姿勢活潑,表情可愛,是中國南方石獅的風格。

我所見過的日治時代神社狛犬,很少看見這種石獅造型,反而像是台灣廟宇常見的石獅。 這對石獅的來源,長期以來都被認為是明治34年(1901)台灣神社落成時, 板橋林本源家族獻給台灣神社的唐獅。 這是來自板橋林家後人,也是知名學者林衡道先生的說法,而被人信服。

這一見解,在幾年之前,遭到翻轉。後來根據對台灣石獅有研究的磅礡先生的考證及田野調查, 發現這對石獅其實並非當年板橋林家所奉獻的石獅, 而是第13任台灣總督石塚英藏於昭和5年(1930)12月28日奉獻給台灣神社的狛犬。 磅礡兄提出了很具說服力的證據。

明治34年時,板橋林家確實奉獻了一對石獅給台灣神社,就是台灣神社三對石獅之一。 如果圓山大飯店廣場前的這對石獅不是板橋林家捐獻的,那板橋林家奉獻的石獅如今安在?

圖:二二八公園急公好義坊前的石獅(台灣神社遺跡之三)

根據磅礡兄的考證,今日台北二二八公園內的急公好義坊前,有一對石獅子, 才是當年板橋林家奉獻給台灣神社的石獅子。

這樣的發現,推翻了長期以來人們錯誤的認知。早期的書刊多介紹急公好義坊前的石獅子是來自清代台北府署前的石獅。

十年前,我寫《台北.二二八公園的銅馬、銅牛、石獅》旅記時,引述這一的說法, 引起網友的迴響討論。當時磅礡兄即留言告知,對照清代台北府署的老照片,發現兩者石獅造型不相符, 所以這對石獅應該不是來自台北府署,石獅真實身份因此成謎。磅礡兄當時推論或許這對石獅是來自於台北天后宮。 天后宮原址就位於新公園內,就是今日的國立台灣博物館,有地緣關係。 由於沒有台北天后宮的石獅舊照片可供比對,所以沒有足夠證據以支持此一推論。

後來磅礡兄鍥而不捨的努力考證,仍然沒有找到這對石獅與台北天后宮的關係,反而發現了這對石獅與台灣神社的關係。 原來急公好義坊前的這對石獅才是當年板橋林家奉獻給台灣神社的唐犬。當年台灣神社的三對石獅子,如今一在劍潭公園, 一在圓山大飯店前的廣場,為何板橋林家奉獻的這對石獅會遷移至新公園內呢?是否與新公園入口前的銅牛(也是台灣神社遺跡), 同時被移來的呢?仍是待解的謎團。

圖:太原五百完人紀念堂

從圓山大飯店廣場前,我順著車道往下走,通過飯店牌樓,續往下走,前往參觀附近小丘之上的「太原五百完人」歷史建築群。

依山勢而建的是太原五百完人歷史建築群,包括了牌坊、紀念碑、紀念堂及招魂塚等。 我年輕時代就知道這個景點,卻不知其前身為日治時代的警察官招魂碑, 更不知圓山此地曾經有過台灣神社。 歷史的認知,固然是當時教育體制與言論箝制影響下的結果。

日治時代的警官招魂碑,已消失無蹤;而太原五百完人紀念碑,亦見蕭索冷清。 同一地點,先後兩個政權,在此立碑,都與紀念殉職官員有關。 不同的是,一是感念為鞏固新領土而殉職的警察,一是追悼因江山淪亡而殉職的官吏,自然心情不同。

「太原五百完人」是指民國民國38年(1949)國共內戰最激烈之時,共軍包圍山西省太原市, 城破之時,代理省主席梁敦厚不願投降,率全家及部屬自殺,傳聞集體自殺有五百人, 被遷播在台的國民政府歌頌為「太原五百完人」,而於民國39年(1950)在劍潭山山麓建立太原五百完人的牌坊、紀念碑、紀念堂、 招魂塚等,以撫慰亡靈,並激勵民心士氣。

圖:太原五百完人紀念碑

「太原五百完人」之說,並非完全符合歷史事實,然而梁敦厚及其部下寧可自殺,也不願投降, 亦可想見當時國共內戰慘烈廝殺的情況。

太原悲劇,在當時得到政府重視與歌頌,為受難者立碑建祠,尊崇為完美人格, 並將事蹟納入教科書,藉以教育及強化學生忠貞的反共愛國思想。

太原五百完人,榮光一時,紀念堂的匾額,紀念碑的署名,俱為當時台灣政要, 而如今門庭寂寥,少有觀光客,現場就只有我一名遊客而已。

紀念堂的後牆,懸掛著「楊家祕傳太極拳」招生廣告布條,太原五百完人招魂塚的小廣場, 成了教授太極拳的練習場。此地冷淡冷清,而不遠處的圓山大飯店廣場,正有一些自中國大陸遊客, 舉著相機,忙著與圓山大飯店巍峨建築合影留念。

在圓山大飯店廣場前,陸客對於我仔細端詳著石獅及拍照,有人目光感到好奇與不解。不過沒人問我所拍何事。

陸客若問我:「圓山最美的風景是什麼?」
或許我會回答:「知否?知否?應是歷史滄桑。」

旅遊日期:2015.12.13 (寫於2016.02.21)  



【延伸閱讀】關於磅礡兄考證台灣神社三對石獅的文章,請參考以下網址:
磅礡著,《台灣神社的三對石獅(上)》,原載於《臺灣文獻》第59卷第2期。
http://mypaper.pchome.com.tw/4astone/post/1320335100
磅礡著,《台灣神社的三對石獅(下)》,原載於《臺灣文獻》第59卷第2期。
http://mypaper.pchome.com.tw/4astone/post/1320345883


劍潭公園入口處的台灣神社的狛犬。

狛犬依舊在,只是位置改。

公園步道通往圓山大飯店。

抵達圓山大飯店。

圓山大飯店廣場前的石獅,也是台灣神社遺跡。

圓山大飯店的前身-日治時代的台灣神社。

于佑任書寫的「劍潭勝跡」石碑,位於圓山大飯店廣場附近車道旁,
原碑為台灣神社內的「獻兵器記念碑」。

「劍潭勝跡」石碑基座原為「日本海戰捷紀念碑」的台座。

圓山大飯店牌樓。

圓山大飯店牌樓下左右各有一尊石獅子,中國北方石獅造型,是
後來圓山飯店訂製的,並非台灣神社遺跡。

從圓山大飯店牌樓續往下走,前方小丘處為太原五百完人歷史建築群。

小丘設有圓山密道(防空隧道)供民眾體驗。

太原五百完人紀念堂。

太原五百完人招魂塚。

日治時代警官招魂碑,今為太原五百完人招魂塚。

太原五百完人紀念堂,門庭冷清寂寥。

太原五百完人紀念堂,歷史超過一甲子,已被登錄為歷史建築。

紀念堂奠基典禮石碑,當時台灣省主席吳國楨的名字,曾被抹去,
後來又補上,反映當年台灣一段政治鬥爭的歷史。有興趣的讀者
可以向谷哥(Google)詢問。

太原五百完人招魂塚題辭。民國40年(1951),陸軍總司令孫立人敬撰。

太原五百完人牌坊,前為圓山大飯店車道。

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