[台灣老照片]．1915年《臺灣寫真帖》第1卷第6期（Tony的自然人文旅記第1138篇）

Tony的自然人文旅記（1138）

[台灣老照片]．1915年《臺灣寫真帖》第1卷第6期

圖：《臺灣寫真帖》第1卷第6期（第六集）

《臺灣寫真帖》第1卷第6期，出版於大正四年（1915）三月。

本期寫真帖出現的臺北醫院（今臺大醫院）、臺北苗圃（今臺北植物園）、臺灣銀行、小粗坑發電所，傳承百年，至今都仍在營運中。

製糖株式會社工場的身影，則已不只一次出現在《臺灣寫真帖》了。例如：臺灣製糖株式會社阿緱工場（第一期）、明治製糖株式會社總爺工場（第三期），還有本期的鹽水港製糖株式會社岸內工場照片。從日治時代至國民政府時代，製糖產業都曾經是臺灣最重要的產業。

日治時代臺灣所有製糖會社所支配的耕地，高達二十餘萬甲，約占臺灣總耕地的百分之十五，蔗農約十二萬戶。由於製糖會社由財團掌控，壟斷臺灣糖業，臺灣蔗農或受雇於糖廠成為農工，或者被迫與會社簽定嚴苛的供貨合約，蔗農受到製糖會社壓榨與剝削。當時流傳一句俗語：「第一憨，種甘蔗給會社磅」，傳神的表達了蔗農的辛酸與無奈。1920年代興起的臺灣農民運動就是由蔗農所發動的，為爭取自身的權益而起而對抗會社，終於在大正十四年（1925）爆發了「二林蔗農事件」。

二次大戰結束，國民政府接收臺灣，沒收日本在臺所有公私產業，以做為日後戰爭賠償之用。當時政府成立臺灣糖業有限公司（簡稱「臺糖」），接收日本人在臺所有製糖業會社，臺糖因此擁有蔗田面積十二萬公頃。臺糖營運最高峰時，年產量達一百萬噸，佔臺灣出口外匯的79%，成為支撐臺灣經濟的重要產業。臺糖的光輝，是日治時代的遺緒，其中有芸芸農民眾生辛苦的汗水與長期的委屈。

旅記日期：2015.05.01　　

p.s.本書為日治時代的著作，當時出版者的政治立場、觀點、文字用語（例如稱台灣原住民為「蕃人」），已不符當今主流價值，亦與今日台灣史觀不同。本文如實翻譯內容，以反映時代真實風貌，並非代表筆者的立場或觀點，敬請讀者諒察。

《臺灣寫真帖》第1卷第7期

◎臺北醫院：臺灣總督府直屬的公立醫院，位於總督府醫學校的西側，明治三十一年（1898）七月竣工。開院以來逐漸增建進步，工程費已花三十餘萬圓。近年來原有木造建築已改建為煉瓦建築。明治四十五（1912）起更以六年計劃，預算二百五十萬元，逐步擴建，各項設備完備，已可與內地醫院相比。
【譯註】臺北醫院，今國立臺灣大學附屬醫院。
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第0306篇－台北城古蹟巡禮（五）：台大醫院舊館．醫學院舊館．台北賓館．景福門．東和禪寺鐘樓

◎殖產局附屬臺北苗圃：明治二十九年（1896）創設，規模漸漸擴大，位於南門外，最初僅三百坪，如今面積達四萬坪以上，園內栽種本島森林有價值的樹木及外國品種樹木，培育經濟造林或庭園觀賞植物的苗種，分成母樹園、移植園、園藝園三大部份。近年來園內設置動物園，蒐集飼養臺灣出產的動物及外國鳥獸。園內東端建有武德殿。
【譯註】殖產局附屬臺北苗圃，今臺北植物園。
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第0612篇－台北植物園．布政使司衙門．南海學園

◎臺灣銀行臺北本店
【譯註】臺灣銀行臺北本店，今臺灣銀行總行。明治三十年（1897）三月，日本國會通過《臺灣銀行法》，同年展開台灣銀行籌備工作。明治三十二年（1899），臺灣銀行成立，發行貨幣臺灣銀行券，流通於臺灣地區。臺灣銀行臺北本店竣工於明治三十七年（1904），原為紅磚與斜頂之仿後期文藝復興式建築（第一代建築）。後因遭白蟻侵蝕，昭和十三年（1938）遷至今址重建（第二代建築）。 1945年遭美軍空襲受損，戰後重修屋頂，外觀牆體則仍保存舊貌。

◎錫口街土匪襲來的遺跡：領臺之後，北部各地匪賊蜂起，頗為猖獗。明治二十九年（1896）一月一日匪徒詹振率眾襲擊錫口街，對我鐵道工夫（工人）宿舍縱火，有二十二名員工遭到慘殺。至今民房磚壁仍留有當時激烈戰鬥的彈痕，目睹舊物，令人有悽愴感觸。後來鐵道部建立紀念碑以慰祭死者靈魂。
【譯註】明治二十九年一月一日，臺北附近的抗日軍聯合發起反攻臺北城的行動。詹振率領部眾進攻錫口街（今名松山），切斷臺北、基隆之間的交通通訊，並攻擊鐵道部工人宿舍，殺死二十二名工人。事後鐵道部在錫口車站附近建立「鐵道工夫戰死之碑」。同日芝山巖學堂六名日籍教師也遭到抗日民眾殺害，史稱「芝山巖事件」。
詹振為錫口五分埔一帶的首富，多次率領庄民抗日，日治時代被官方視為匪賊，戰後（1945），其牌位入祀忠烈祠，「鐵道工夫戰死之碑」則被移置於松山國小游泳池機房內，民國六十七年（1978）松山國小新建游泳池時，碑石被怪手摧毀。

◎鎮南山臨濟護國禪寺（臺北廳營內圓山）：位於臺北圓山公園南端，該寺是由梅山玄秀和尚開基，前總督兒玉將軍做為大檀越（護法）親自創建本寺。現在的本堂竣工於明治四十五年（1912）六月二十日。附近有陸軍墓地、忠魂堂、節孝祠。
【譯註】臨濟護國禪寺，是日僧玄秀大和尚應第四任臺灣總督兒玉源太郎之邀而來台弘法。由於兒玉源太郎自兼開山事務，所以被命名「護國禪寺」。今為臺北市市定古蹟。陸軍墓地、忠魂堂、節孝祠原址位於今日圓山公園及兒童育樂中心。
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第0611篇－臨濟護國禪寺．圓山公園．大龍峒保安宮

◎基隆波止場郵便局通：基隆是臺灣的玄關，其郵便局的建築規模有全島第一的美譽。從這張照片可以看到出張所在船隻進出港之日，郵便局局員忙碌的情景。
【譯註】波止場，指碼頭。波止場郵便局位於基隆港碼頭邊。

◎大嵙崁的渡船頭：大嵙崁溪河水奔流，緊逼河岸，遠處巍峨蕃山，風光雄壯。大嵙崁的地名，源自霄裡社蕃的漢字音譯，附近蕃地開採樟腦的事業很興盛，渡船口常可看見戎克船停泊，許多人忙著搬運物資及產品。市街距離大嵙崁溪渡船頭約數丁之地，此處的水路可以通達臺北大稻埕及舺艋。
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第0348篇－桃園大溪．石板古道（碼頭古道）．古城舊址

◎臺北屈尺發電所（大圖）／臺北小粗坑發電所（小圖）：
【譯註】臺北屈尺發電所，即龜山發電所，設立於明治三十八年（1905），是臺灣第一座水力發電廠，坐落於新店溪支流南、北勢溪交會處，曾經是臺北地區最主要的電力供應來源。由於電廠位於溪畔，地勢較低，屢被洪水侵襲，造成機械受損，後來電廠遷往較上游處（今桂山發電所）。小粗坑發電廠完工於明治四十二年（1909）。是臺灣第二座水力發電廠，至今仍在營運中。
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第0810篇－屈尺古道
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第1122篇－屈尺引水圳道步道

◎彰化停車場前：彰化與臺中之間鐵路距離約九哩，人口六千人，是臺中廳第二大的都會，以本島人為主，商業殷盛，北白川宮能久親王的遺跡就在距離此處數丁的八卦山。
【譯註】彰化停車場（火車站）建立於明治三十八年（1905），照片為第一代彰化火車站建築。

◎南投廳廳舍：位於南投街，距離臺中約七里，有便利的臺車軌道。此地原位於埔里社的蕃界內，清朝道光中期開拓之後，逐漸繁榮，現有人口三千七百人，有明治製糖南投工場，又出產南投燒，又有私營的輕便鐵道通往臺中廳下二八水及彰化及臺中。
【譯註】南投街，今南投市。南投燒，指南投燒陶（陶瓷器）。

◎交力坪竹紙製造場：交力坪庄位於嘉義廳管轄阿里山海拔約三千尺的高地，全庄都是竹寮，此地以竹紙製造著名，原料為桂竹。每年初夏採收新生的竹子放入水槽，摻入石灰，浸泡七旬，讓竹子腐蝕，纖維分解，然後搗成細碎紙漿，最後成金銀紙、包裝紙等製成品。由於紙類需求極多，庄民大多以製紙為生。

◎鹽水港製糖株式會社岸內工場：位於嘉義廳鹽水港岸內庄，本社製糖工場具有壓榨蔗糖能力一千噸，此外尚有新營庄工場壓榨能力一千二百噸、阿緱廳旗尾庄工場壓榨能力一千二百噸，共三大工場，是本島五大製糖會社之一。
【延伸閱讀】Tony的自然人文旅記第0571篇－[歷史回想]．1920年代「台灣農民組合運動」的回顧

◎關仔嶺溫泉全景（嘉義廳管內）（上圖：浴室）：位於嘉義廳，距後壁寮停車場約四里十三丁的店仔口支廳，近年來臺車軌道開通後，人們更容易親近此地如仙境般的閑雅山區，可以仰望蒼翠山巒，俯觀清泉溪流。此地溫泉是硫黃泉，對於肝臟肥大、脾腫、忌血腺病、痔病、支氣管、皮膚病等症狀具有療效。

◎臺南大南門：臺南是臺灣最古老的都市。雍正元年（1723）知縣周鐘瑄設置二千一百四十七丈的木柵；十一年（1733），木柵周圍種植莿竹。乾隆元年（1736），更擴大規模。乾隆二十三年（1758）知縣宋清源重新整修。二十四年（1759），知縣夏瑚在莿竹之外，以綠珊瑚為木柵，加強防禦能力；四十年（1775），臺灣知縣蔣元繼續修建；五十三（1788）才建築磚石城垣。道光、同治、光緒年間都有修繕，近年來因市區改正的結果，城牆已多損壞，只有城門尚保存舊觀。
【譯註】清朝消滅明鄭政權之後，將臺灣納入版圖，設臺灣府，隸屬於福建省。由於擔心明鄭殘餘勢力復辟，因此禁止修築城垣，以免被叛軍據城以抵抗清廷。直到乾隆五十一年（1786）林爽文事件之後，清廷改變政策，臺南府城才正式建造磚石城垣。

◎五妃墓（臺南城大南門外）：臺南城大南門外的有一突兀的山丘，名為「魁斗山」，山上大樹下就是五妃墓，旁邊有五妃廟。墓碑刻有「寧靖王從死五妃墓」，埋葬寧靖王朱術桂的五位妃子。寧靖王決意自殺時，與五位妃子訣別，告知死意，五位妃子表明願意殉死，並請寧靖王賜給自盡用的尺帛。五妃於寧靖王自殺的前一日在中堂自縊而死，合葬於此處。每年臺南士紳都會捐獻以舉行祭祀。後人有詩云：
田妃金鴛留遺穴，何似真魂聚更奇。三百年中數忠節，五人個個是男兒。

◎打狗金刀比羅神社：位於打狗山下町，結構壯麗，常詢者非常多，每年舉行一次祭典。打狗官民有志者討論打算在附近新建更大的神社建築。
【譯註】金刀比羅神社祀奉海上守護之神金毘羅，原是源於印度佛教。明治維新之後，日本各地的金刀比羅神社才紛紛改祀日本本國的神祇「大物主神」，以取代金毘羅。日本各地的漁港，多設立金刀比羅神社，以庇佑漁民海上安全，這一信仰也隨著日本統治臺灣而傳入臺灣。

◎恆春支廳廳舍（阿緱廳管內）：本島最南端的支廳，市街人口約一千，城內有一座小山丘，稱為「猴洞山」，是咾砧石構成的，樹木蒼鬱，山上有一廟名為福德廟。明治二十八年（1895）我第二師團司令部設於此處，如今開闢為恆春公園，眺望絕佳。
【譯註】猴洞山位於恆春西門旁，為高20公尺的珊瑚礁岩，原為猿猴棲息之地，所以得名。現經恆春鎮公所整建規劃後，改名「石牌公園」；山上保存有日治時代的忠魂碑、兵器整備紀念碑。

◎拔仔庄的風景：位於臺東縱谷平野中央北部，距離璞石閣約六里，臺東鐵道旁的，有數十人家，稍有市街的雛形。山腳下有以礫石建造的城垣，其南偏東的地方是Maoolan社，檳榔樹楓樹之間，點綴著蕃屋，往昔海軍大尉曾根俊虎橫越中央山脈，停留於此地時，曾吟詩如下：
營在後山流水隈，僑居幽靜絕塵埃。偷閑試步門前路，蕃婦鴰音賣薯來。
【譯註】拔仔庄，今花蓮縣瑞穗鄉富源村。明治二十九年（1896），參謀本部付陸軍步兵中尉長野義虎，進入濁水溪一帶及丹大溪探險，進行「蕃情實查」，通過關門山，抵達拔仔庄。