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天下之財統此數。今上不在國，下不在民，此縣貧而彼州不聞其富。若是者何與？曰生齒日繁，淫侈愈甚，積于官吏而兼併于大商，此國與民所以並困也。雖然，是固然矣，而猶有未盡。今鄉有人焉，其家資累數百萬，率其家人婦子，甘食褕衣（褕：ㄩˊ ;美），經數十年不盡。既而鄰又有人焉，作為奇巧之物事以誑耀乎吾。吾子弟愛其物，因日以財易之。迨其久，則吾之家，徒得乎物之奇巧無用者，而吾之財盡入於鄰。
今中國之與西洋，固鄰居也。凡洋貨之至於中國者，皆所謂奇巧而無用者也。而數十年來，天下靡靡然爭言洋貨。雖至貧者，亦竭蹶而從時尚。夫洋之貨胡為而於吾哉？洋之貨十分而入吾者一，則吾之財十分而入洋者三矣。昔者，聖王之世，服飾有定制，而作奇技淫巧者有誅。夫使中國之人被服紈綺玩弄金玉，其財固流通於中國之中，而聖王必加之厲禁者，為其壞人心而財勢偏積也。
今中國之人，棄其土宜，不以為貴，而靡靡然爭求洋貨。是洋之人作奇技淫巧以壞我人心，而吾之財安坐而輸於異域，其在聖王宜何如？天下之物，取其適用而已矣。洋有羽毛之屬，而中國未嘗無以為衣也。洋有刀鏡之屬，而中國未嘗無以為器也。儀器鐘錶，彼所制誠精於吾，而為揆日觀星者之所必取矣。然而舜有璿璣（ㄒㄨㄢˊ ㄐㄧ，古代一種天文儀器），周有土圭之法（土圭：古代用以測日影、正四時和測度土地的器具。）。彼其時安所得是物而用之？然則，吾于洋貨何所賴而不可絕焉？
國家之制，販粟出洋者，官吏之罪，至於大辟（古五刑之一，謂死刑。）。夫粟之與財，其為國與民所資也奚以異。以粟而易洋之財，與以財而易洋之貨，其為傷民資而病中華也又奚以異。今也獨禁粟而餘皆無禁，是知其一而不知其二者也。昔漢之時，匈奴愛漢繒絮食物（繒絮：ㄗㄥ ㄒㄩˋ，繒帛絲綿。亦指繒帛絲綿所製衣服。）。有中行說者，教以得漢繒絮以馳草棘中，衣褲皆裂敝，以示不如旃裘（ㄓㄢ ㄑㄧㄡˊ，氈裘。毛製的衣服。）之完善也。得漢食物，皆去之，以示不如湩酪（ㄉㄨㄙˋ ㄌㄠˋ，奶酪）之便美也。由是匈奴遂大為漢患。
夫欲謀人國，必先取無用之物以匱其有用之財。故表餌交關互市之事，古之人常致意焉。洋之樂與吾貨，其深情殆未可知。就令不然，而中國之困窮，固由於此，則安可不為之深慮也哉！宜戒有司，嚴加厲禁。洋與吾，商賈皆不可復通。其貨之在吾中國者，一切皆焚毀不用。違者罪之。如是數年，而中國之財力必紓矣。
（管同主張禁絕洋貨，雖然思想不符歷史發展的潮流，但由這篇文章可以看出，十九世紀初時，洋貨已大舉輸入中國，且頗得當時中國人的喜愛，非僅僅是鴉片而已。）
管同（1780--1831） 清散文家。字異之，江蘇上元人。道光舉人。曾受業於姚鼐，為桐城派作家。著有《因寄軒文集》、《孟子年譜》、《七經紀聞》等。
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