|
餓鄉，天下之窮處也，其去中國不知幾何里？其土蕩然，自稻粱麥菽牛羊雞彘魚龜瓜果，一切生人之物，無一有焉。凡欲至者，必先屏去食飲。如導引辟穀者然（辟穀：道士用來修身的一種方法，在辟穀期間，不吃用火烹煮的食物，只喝水和吃一些天然的食物）。始極苦不可耐，強前行，多者不十日已可至。至則豁然開朗，如別有天地。省經營，絕思慮，不待奔走干謁（對人有所求而進見。），而女子之呼號，妻妾之交謫，人世譏罵笑侮輕薄挪揄之態，無至吾前者。戃然（戃，ㄊㄤˇ;同儻，安閒自得的樣子）自適而已。然世以其始至之難也，平居每萬方圖維（謀劃維持；設法維護。指平時得辛苦維持。），以蘄（ㄑㄧˊ，祈求）勿至。不幸而幾至，輒自悔為人慟（ㄊㄨㄥˋ，過度悲傷）。故非違世乖俗，廉恥禮義之士，不得至是鄉。非強忍堅定，守死善道之君子，雖至是鄉，輒不幸中道而反。
昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊，恥食其粟，由首陽山以去。至餓鄉，餓鄉之有人自是始（伯夷、叔齊反對武王伐紂，商朝滅亡後，恥食周粟，隱居首陽山，採薇而食，後來餓死於首陽山。）。其後春秋時，晉有靈輒，行三日，幾至矣，終為賊臣趙盾所阻。反感盾恩，為所用。而齊有餓民，卻黔敖嗟來之食（黔敖，齊富人，齊國遭遇飢荒，黔敖在路上準備飯食以賑濟饑民。因無禮，有餓民寧餓死而不願受其接濟。），翩然至是鄉。雖曾子歎其微，而論者以為賢輒遠矣。孔子之徒，顏、曾（顏淵、曾子）為大賢，原憲為次。三子者皆幾至是鄉，而猶未達。及至戰國，於陵仲子立意矯俗，希為（希望成為）是鄉人。行三日，卒廢然而反。孟子譏之。
自戰國、秦、漢後，教化不行，風俗頹敗，縉紳先生之屬，以是鄉為畏塗，相戒不入。而凶年饑饉，禍亂遞作，王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉者，往往而是。梁武皇帝，天子也；趙武靈王、漢趙幽王，藩國王也；條侯周亞夫，將且相也；鄧通，上大夫也；其人皆尊崇富厚，志得意滿，無意於是鄉，而其終卒誤入焉（以上諸人都因政治因素而遭餓死，死於非命）。豈非天哉！豈非天哉！然豈與夷齊以下立志自入者同乎哉？
語曰：「君子無入而不自得焉」。又曰：「求仁而得仁，又何怨？」惟漢龔勝（漢彭城人。三舉孝廉，王莽秉政，歸隱鄉里，莽徵之不就，絕食而死。）、唐司空圖（晚唐詩人。自號知非子，又號耐辱居士。進士出身，後梁開平二年，唐哀帝被?，守節絕食而死。）、宋謝枋得（南宋進士，字君直，號疊山，別號依齋，擔任六部侍郎。宋滅，率領義軍抗元，被俘不屈，絕食五日而死。）之倫，立志忠義，先後至是鄉。夷齊輩得之，相視而笑，稱莫逆交云。嗚呼！餓鄉何鄉也？何其難至也若是！予窮於世久矣，將往遊焉，考始末而為之記。
管同（1780--1831） 清散文家。字異之，江蘇上元人。道光舉人。曾受業於姚鼐，為桐城派作家。著有《因寄軒文集》、《孟子年譜》、《七經紀聞》等。
|