說京師翠微山

山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北居西北，為傘蓋不為枕障也（枕障：枕頭和屏風。）。出阜成門三十五里，不敢遠京師也。

僧寺八九架其上，構其半，臚其趾（臚：陳列。趾：山腳。），不使人無攀躋之階，無喘息之憩。不孤巉（獨立險峭），近人情也。與香山、靜宜園（香山寺址。乾隆十年秋重修後改名靜宜園。）相絡相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也（三山：香山、玉泉山、萬壽山。懟： ㄉㄨㄟˋ，怨恨、埋怨。）。與西山（在北京市西北郊）亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。

草木有江東之玉蘭，有蘋婆（又稱鳳眼果，常綠喬木），有巨松柏，雜華靡靡芬腴（靡靡：草隨風倒伏的樣子。芬腴：花草芬香豐滿。），石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。

最高處曰寶珠洞山，趾曰三山庵。三山何有？有三巨石離立（並立）也。山之盩（ㄓㄡ，曲折處）有泉曰龍泉，澄澄然渟（水積聚而不流動）其間。其甃之也中矩（甃：ㄓㄡˋ，井壁。中矩：合乎尺度）。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。

寺有藏經一分，禮經以禮文佛（禮：禮拜。文佛：佛經，是文字組成的佛。），不則野矣。寺外有刻石者，其言清和。康熙朝文士之言也。寺八九何以特言龍泉？龍泉遲焉，餘皆顯露。無龍泉則不得為隱矣。

余極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山（鄧尉山因相傳漢時鄧尉隱居於此而得名），有四松焉，形偃（形態仆下）神飛，白晝若雷雨。四松之蔽可十畝。平生至是見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅。鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直。鄧尉之松殆不知天地為何物，翠微之松，天地間不可無是松者也。

龔自珍（1792∼1841），清末思想家、文學家。字爾玉，更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵。浙江仁和人，道光進士。曾任內閣中書、禮部主事。家學淵源，從文字、訓詁入手，涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家，受「春秋公羊學」 影響甚深。面對嘉慶道光年間社會危機日益嚴重，龔自珍棄絕考據訓詁之學，講求經世之務，追求政治社會改革。面對中英鴉片問題，他支援林則徐禁煙，主張加強戰備對付英國。詩文皆有名，有《定庵文集》3卷、《餘集》1卷等著作傳世。