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于外王父（外祖父。《爾雅·釋親》：「母之考為外王父。」）段先生（段玉裁，清代著名文字訓估學者）廢簏（ㄌㄨˋ，竹箱）中，見一詩，不能忘。于西湖僧經箱中，見書《心經》蠹（蛀蝕）且半，如遇簏中詩也，益不能忘（指對詩文及心經的書法優美而無法忘懷）。春日出螺螄門（杭州古城清泰門，因城門外水網交錯，河中多產螺螄，故有螺螄門之稱。），與轎伕戚貓語。貓指荒塚外曰：「此中有人家。段翁來杭州，必出城訪其處。歸不向人言。段不能步，我舁往，獨我與吳轎伕知之。」循塚得木橋，遇九十許人，短褐襮（ㄅㄛˊ，曝露）日中。問路焉，告聾。予心動，揖而徐言：「先生真隱者。」答曰：「我無印章。」蓋隱者與印章聲相近。日晡（ㄅㄨˉ，午後三至五時。指日暮。）矣，貓促之，悵然歸。
明年冬，何布衣來談古刻。言：「吾有宋拓李斯瑯邪石，吾得心疾，醫不救。城外一翁至，言能活之。兩劑而癒。曰：『為此搨本來也。』入室徑攜去。」他日見馬太常，述布衣言。太常俯而思，邛（ㄑㄩㄥˊ，病，勞）而掀髯曰：是矣是矣！吾甥鎖成，嘗失步（亂了步伐。迷路）入一人家，從灶後戶出。忽有院宇，滿地皆松化石（松樹幹的化石，治肺熱咳嗽、咽喉腫痛。）。循讀書聲，速入室。四壁古錦囊，囊中貯金石文字。案有《謝脁集》，借之不可。曰：「寫一本贈汝。」越月，往視其書，類虞世南（抄寫出來的文體，很像是唐朝書法家虞世南）。曰：「蓄書生乎？」（您是否有蓄養書生來書寫此文？）曰：「無之。」指牆下鋤地者，是為我書（指書寫《謝脁集》的人在牆下鋤地的那個人）。出門遇梅一株，方作華（開花）。竊（偷偷）負松化石一由（一棵）歸。若兩人所遇，其皆是與？
予不識鎖君，太常、布衣皆不言其姓。吳轎伕言彷彿姓王也。西湖僧之徒取《心經》來，言是王老者寫。參互求之，姓王何疑焉。惜不得鋤地能書者姓。橋外大小兩樹倚依立，一杏，一烏柏。
（這篇文章是龔自珍為一位隱士作傳，而龔自珍從未見過這位隱士，甚至連他的姓氏也是猜測的。文章從龔自珍從外祖父段玉裁廢棄的書箱中初次看見這位隱士詩稿，又在西湖僧典藏的手書《心經》看見這位隱士的書法，又從轎夫戚貓的追憶、何布衣的經歷、馬太常的外甥鎖君的奇遇，間接認識這位隱士，雖然文章沒有一筆直接寫王隱君，卻無一不落實於王隱君，卻使人對這位隱士的生平充滿好奇。這篇傳記也成為一篇奇幻之文。）
龔自珍（1792∼1841），清末思想家、文學家。字爾玉，更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵。浙江仁和人，道光進士。曾任內閣中書、禮部主事。家學淵源，從文字、訓詁入手，涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家，受「春秋公羊學」 影響甚深。面對嘉慶道光年間社會危機日益嚴重，龔自珍棄絕考據訓詁之學，講求經世之務，追求政治社會改革。面對中英鴉片問題，他支援林則徐禁煙，主張加強戰備對付英國。詩文皆有名，有《定庵文集》3卷、《餘集》1卷等著作傳世。
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