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逆賊洪秀全、楊秀清稱亂以來，于今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里。所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢。銀滿五兩而不獻賊者，即行斬首。男子日給米一合（舊時量糧食的器具，容量為一合，木或竹製，方形或圓筒形。約一升的戎分之一。），驅之臨陣向前；驅之築城浚濠。婦人日給米一合，驅之登陴（ㄆ ㄧˊ，城上的短牆）守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足而示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處于安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不痛憾者也。
自唐虞、三代以來，歷世聖人扶持名教（指中國傳統文化中的禮教，因其重視名份，又稱名教。），敦敘人倫，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒（殘留。指西洋宗教思想。），崇天主之教，自其偽君、偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨。士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書。舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變。我孔子、孟子之所痛哭于九原（九泉，黃泉）。凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？
自古生有功德，沒則為神。王道治明，神道治幽。雖亂臣賊子，窮凶極醜，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯聖廟；張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州（位於湖南省東南部）之學宮，毀宣聖之木主（木主）。十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關帝、岳王之凜凜（ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ，威嚴而使人敬畏的樣子。），亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂（明清時六部正堂官，即尚書、侍郎，雅稱為部堂。凡各行省總督帶尚書頭銜者，亦自稱部堂。）奉天子命，統帥二萬，水陸併進。誓將臥薪嘗膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，拔出被脅之民人。不特舒天子宵旰（ㄒㄧㄠ ㄍㄢˋ，日夜）之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。是用傳檄（ㄔㄨㄢˊ ㄒㄧˊ，傳佈檄文。檄：古代官府用以徵召或聲討的文書）遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧；倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師；倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照（舊時中央各部發給的憑證。?）。千金以上，專摺奏請優敘；倘有久陷賊中，自拔來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏授官爵；倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回籍。
在昔漢唐、元、明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲（亦作「惕勵」。警惕謹慎；警惕激勵。），敬天恤民。田不加賦，戶不抽丁。以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊。無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅。大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，咸聽吾言。檄到如律令！（檄：ㄒㄧˊ，古代官府用以徵召或聲討的文書。）無忽！
曾國藩（1811∼1872），字滌生，湖南湘鄉白楊坪人。道光18年（1838年）進士。咸豐、同治年間，內有太平天國之亂，外有英法聯軍之禍。咸豐二年（1852年）冬，太平軍之亂，曾國藩以在籍兵部侍郎奉命督辦湖南團練，乃集合羅澤南、胡林翼、彭玉麟等創立湘軍，初肅清湖南，進而與太平軍角逐長江，卒平定太平天國之亂。曾國藩積極提倡洋務運動，為晚清著名的政治家，同時是一位軍事家、文學家。
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