書包倦翁《安吳四種》後

倦翁好奇人也，以好奇之過，敢為大言，訾毀成法（原先的法令制度），變更舊章，務為可驚可喜之論，以炫世駭俗，而不意其害之至此極也。夫漕運（舊指從水路運輸糧食，供應京城或軍需。）官鹽，國家之成法也，積久行之，不能無弊。然當其遵行之時，國用殷富，民生蕃庶（繁盛；眾多），利與弊相乘（相加；相繼），未見其害之甚也。倦翁必欲變漕運為海道（清中葉以後，社會積弊，尤以漕運和鹽政問題最為嚴重。加上運河淤積，於是有主張改用海運官鹽。可縮短時效，且更省運費。），變官鹽為票商（道光年期，為改革鹽政，創票鹽制，於場區適中地點，設局收稅。鹽商只要照章繳納稅課，即可領票運鹽，在限定的地域及期限內可自行販賣，旨在改革鹽商壟斷鹽利與中間官員貪汙的問題。），狃（拘泥）目前之利。馴（使順從）至海運、票引既成，而漕艘鹽船水手捆工，數十萬之閒民，嗷嗷（ㄠˊ ㄠˊ，哀鳴聲。）無食（指數十萬依賴漕運官鹽相關的工人因而失業。），其勢不為盜賊不止。於是揭竿（持竿。指武裝暴動）亡命之徒，乘間而起，蹂躪數省，焚掠累年而未已。向之所謂利者，已付無何有之鄉，而其為害，有不可勝言者矣。

其始言利之計，始於一二書生，久之浸淫幕府。為大僚（大官）者，染功利之近習，昧經世之遠圖，誤信而強行之。務隳（ㄏㄨㄟ，毀壞）舊章，破敗決裂，已成不可收拾之勢。而國用民生，交受其困。及乎賊氛既張，民之傷殘至酷，豈非人事使之然哉！

嗚呼！讀書不過聖賢經傳，便成名儒。謂能得海外奇書者，妄也。治世不過古今成法，便為善俗。謂能建當時奇策者，尤妄也。《孟子》首戒言利，率由舊章（率：遵循；舊章：老法規。一切按照老規矩辦事。）。今之人好言利而輕改舊章，專與《孟子》相反，何其戾（乖張）也！憶丙子秋，余在白下，吳門王亮生示余《鈔幣芻言》（芻言：淺陋的言論；卑賤者的言論。多用為自謙之詞。），余不以為然。謂輕錢行鈔，必無利而有害。

丙申春，余在都中，宜黃黃樹齋鴻臚（官署名。主要職掌為朝祭禮儀之贊導。）示余《禁洋煙疏》稿，請塞漏卮（有漏洞的盛酒器）以培國本。座客皆交口贊之，余獨嘿無一言。樹齋固問之。余曰：「不禁則民日以弱，中國必疲。禁則利在所爭，外夷必畔。且禁菸當以民命為重，不當計利。立法當以中國為先，不當擾夷。」坐客亦不以余言為然。迄乎鈔法行而錢法大壞，洋煙禁而邊釁（邊境上的爭端。）大開，孰非變法者作之俑乎？（指始作俑者。比喻第一個做某種壞事的人或開某種惡劣風氣的人。）

余深慨夫變法者之言利，舊章雖存，不能驟復（快速的恢復原貌）。國用民生，日受其害而靡所底也。故自附於倦翁之諍友（能夠直言規勸的朋友。），為之書後以正之。

（包倦翁，即包世臣（1775一1855），安徽涇縣人。清代學者、書法家、書學理論家。字慎伯，晚號「倦翁」。包世臣學識淵博，畢生留心於經世之學，並勤於實際考察，對於漕運、水利、鹽務、農業、民俗、刑法、軍事等，都提出有價值的見解。東南大吏每遇兵、荒、河、漕、鹽諸巨政，經常向他諮詢，以此名滿江淮。包世臣生平著作，晚年收集整理為《安吳四種》一書。本文作者對於包世臣著作的批評，可以反映出當時傳統知識份子面對晚清時局變化的守舊心理。）

丁晏（1794∼1875），清代校勘學家，字儉卿，號柘堂，江蘇山陽人。道光元年舉人，官至內閣中書。晚年主講於麗正書院。咸豐十年，因平定捻軍有功，晏端上書保薦，賞戴花翎，光緒元年（1875），病逝。著有《尚書餘論》2卷、《石亭紀事續編》2卷。編有《熙志齋叢書》二十二種。