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立吾村而東望，彷彿乎翼然有山起於雲中者，大雲山也（大雲山，座落於今湖南岳陽縣東部）。山祀真武神（真武神，武當山道教最高尊神，真武即玄武，位於北方，屬水，其色玄，故稱玄武。）甚靈，遠近走禱者眾。常從之問，云：「此去可百里，仙靈之所居也。」於是有游志。蓋前此十七八年矣。而友人郭建林喜山水，約同遊。將行矣，以風雨或以事不果者，蓋三四焉。今月初十日，建林自郡城來告余曰：「新霜天幸晴，行不汗，請與子踐大雲之約矣。」
明日，余與建林及從弟伯喬三人者，步而即路（啟程；上路），
一人擔行李以從。其日至于潼溪，行四十里。明日行四十里，至于白羊之田（白羊田，
地名，位於今臨湘市南部）。山益高，水益急，望大雲益近。明日過八百市。有路緣飛嶺以上。
居人曰：「山自此登矣。」三人者以勇勸，猶數息乃上。已上，路緣嶺側，俯深溪，過之可怖畏。稍下有村落山田。
已復上，如前嶺。蓋上者八而二下。此以往，路皆然。過鵬灣，望懸泉自四山下，佇觀之。過案山，山絕高，
峭立似城堵。是大雲之曲尾。形家言謂之「案山」（案山是指穴山與朝山之間的山，
即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的這一部分坡地。與案山相對為遠者則為朝山。）。
路緣案山入，行深洞中，四五里無人家。山半岩缺處，望有七八家煙火。路益險狹，
水走絕澗下，聲怒號。建林、伯喬甚怖，余差（大致還可以）勇。循澗行，路漸高，澗漸平，亦有村聚。晚投宿于羅氏，則至峰下矣。是日計行二十五里，然路難，四十不啻（ㄔˋ，只；僅。）焉。
明晨飽飯，往登。石崖下聞泉淙淙然，坐聽之，其聲如松風之走萬壑也，是曰「響泉之崖」。
澗側大石如縮龜，響泉自其下出，是曰「息龜之澗」。遂緣萬松磴，磴石級，級數十。
足疲甚，一休，如是休者又數十，至乎道士之宮，憩焉。
遂陟（ㄓˋ，登高、爬上）乎大雲之峰。
下視萬山，如走馬，如驅羊，如滾波濤，如千萬人軍，旌旗鼓戈，魚麗鵝鸛（ㄍㄨㄢ ˋ，
鳥，羽毛灰白色或黑色，嘴長而直，形似白鶴，生活在江、湖、池沼的近旁，捕食魚蝦等。），升壇而指麾。
自巴陵、臨湘、通城、平江西四縣之山，咸在肘下。
而西望洞庭，煙洲草渚，隱約可辨。沙川、油川，左右繞若雙帶焉。
其峰之勝者，卓筆（卓筆峰）如筆，
青笠（青笠峰）如笠，攢劍（攢劍峰）如劍，圍屏（圍屏峰）如屏。三人相顧以嘻（喜笑的樣子或聲音。），謂不臻（達到）于茲，安知茲山之上有若是者耶？而今之遊不徒勞也已。峰下有井，名聖泉。道士之宮，背峰而列，宮凡六，余所宿宮名永樂。是日進香可百許人。道士云：「八月之望，會者凡四五千人，蓋神之盛也。」余等亦禮而無祈焉。
明晨下山。下行易，惟不可望。恐欲墜，亦頓撼，苦足肚痛。至鵬灣，
灣有小潭自山來，二十里之泉，咸走石溪來會。石鬥削若甃（ㄓㄡˋ，井壁。）。
小丘臨潭上可亭。前往時，略未究，今始得之。余所得大雲之盛具此矣。
其日仍宿白羊彭氏。
白羊地屬臨湘，而大雲、巴陵地犬牙（交錯；
多指多指地形、地勢像犬牙般交錯。）人也。明日至蒿坪，回望大雲，指前宵宿處，乃在天半。
小雨，因過宿友人李皋門孝廉家（「孝廉」這個稱呼，
是明、清時對舉人的雅稱。）。李氏多藏書。出書錄觀之。明日至新牆，
宿蘇州吳氏寄東書屋。又明日，與建林別，余及伯喬歸。
是行也，凡八日，得詩十有一首。凡所稱峰崖泉石云者，向未有名，名之自余。
以大雲之居境蓋遠矣。近縣鮮好事者，四方之人莫至，游者自余三人始。
吳敏樹（1805∼1873），字本深，號南屏，湖南巴陵人。道光十二年（1832）舉人，官瀏陽縣訓導。以不能行其志，自免歸。嘗客京師，與梅曾亮、朱琦、邵懿辰、王拯等善。曾國藩督兩江，從之閱兵，遍歷各郡，相唱和。敏樹少好為詩，繼治古文，得桐城家法。著有《柈湖文集》十二卷，《清史列傳》行於世。
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