五蠹（八）

（∼續前篇）
鄙諺曰：「長袖善舞，多財善賈（經商）」， 此言多資之易為工（工巧）也。故治強易為謀， 弱亂難為計。故用於秦者，十變而謀希失（稀失，很少失敗）。 用於燕者，一變而計希得（秦為強國，燕為弱國，所以前者計謀 常成功，後者計謀常失敗）。 非用於秦者必智，用於燕者必愚也，蓋治亂之資（資源，條件）異也。

故周（指戰國 末期諸國中的周，後來又分裂為西周及東周）去秦為從（與六國合縱）， 期年而舉（一年的時間就被秦國滅亡）；衛離魏為 衡（與秦國連橫），半歲而亡。是周滅於從，衛亡 於衡也。使周、衛緩其從衡之計，而嚴（加緊；嚴格 ）其境內之治，明其法禁，必其賞罰；盡其地力，以多其積；致其民死，以堅其城守，天下得其地則 其利少，攻其國則其傷大，萬乘之國莫敢自頓（停留）於堅 城之下，而使強敵裁（控制）其弊也。 此必不亡之術也。舍（捨）必不亡之術 而道（蹈；從事）必滅之事，治國者之過也。智困於外，而政亂於內，則亡不可振也。

民之政計（正計；正常的打算），皆就安利 如辟（避）危窮。今為之攻戰，進則死於敵，退則死於誅，則危矣。 棄私家之養，而必汗馬之勞（戰爭的功勞）， 家困而上弗論（君王未過問），則窮矣。窮危之所在也， 民安得勿避（不躲避）？

故事私門（指服侍豪門大族）而完解 舍（修繕官署房舍；完，修繕。解，廨也）， 解舍完則遠戰（民眾服勞役修繕官舍就可以免除服役出征）， 遠戰則安。行賄賂而襲（依附）當塗者（當官者， 指掌握權力的人）則求得，求得則私安。私安則利之所在，安得勿就（不追 求）？是公民少而私人（自私的人）眾矣。

夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑（數量少且地位卑微）， 以（因為）寡趣（ 趨）本務而（眾）趣末作（因為從事耕戰的人少，而從事工商的人多）。 今世近習（左右寵臣）之請行，則官爵可買；官爵可買， 則商工不卑也矣。姦財貨賈得用於市，則商人不少矣。聚斂倍農而致尊過耕戰之士， 則耿介之士寡而商賈之民多矣。

是故亂國之俗（以下指出五蠹）：其 學者（指儒家學者），則稱先王之道 以籍（藉；依附）仁義，盛容服而飾辯說， 以疑（懷疑）當世之法，而貳人主之心。 其言談者（指縱橫家）， 偽設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者（指游俠）， 聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁。其患御者（患禦者， 指害怕作戰，逃避兵役的人）， 積於私門，盡貨賂，而用重人（有權勢的人）之 謁（請求）， 退汗馬之勞。其商工之民（指商人和工匠）， 修治苦窳（ㄎㄨˇ　ㄩˇ；器物粗劣，多疵病。）之器， 聚弗靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利。此五者，邦之蠹（ㄉㄨˋ；柱蟲）也， 人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝（地 削國滅的朝廷）， 亦勿怪矣。

韓非（約前275年－前221年），為中國先秦法家的代表人物， 為韓國貴族子弟，他綜合了申不害、商鞅等人的法家思想，發展成為完整的理論。 韓非多次上書韓王，卻不為所用，憤而著《孤憤》、《五蠹》等篇，十餘萬言。 其後，秦王嬴政讀到韓非的文章，大為讚賞，於是以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。 韓非至秦國後，卻受李斯忌妒，向秦王進讒，陷韓非入獄，最後在獄中服毒自盡。

韓非子一書所談論的核心主題是「主道」（君主的統治術），這套學說成為秦統一 天下之後兩千年來帝王專制統治所奉行的法則。韓非的政治主張未必全然適用於 現代社會。而從文學的角度來看，《韓非子》一書，是中國文學的瑰寶。兩千多年前， 韓非竟已能寫出如此犀利深刻的議論文，其文章修辭語言精練，句法富於變化， 極具邏輯及分析力，又善於運用大量的歷史、傳說、典故、寓言以強化論證的說服 力及生動性。據《史記》記載，秦王贏政（秦始皇）看到韓非的《孤憤》、《五蠹》 文章時，慨嘆說：「寡人得見此人，與之遊，死不恨矣！」