|
福建崇安縣境內的武夷山，是中國著名的道教勝地。作者從萬年宮出發，遊覽武夷山，記述沿著九曲溪所見的
山峰勝景，然後返回萬年宮，特別根據《武夷祀曲志》的記載，考察了道教傳說的遺跡。
以七夕（農曆七月初七）前一
日發建溪（在福建西北部，崇安溪的
上游），百里，抵萬年宮（唐朝時建，原
名武夷觀），謁玉皇、太姥、十三仙之列（以上
都是道教神祗），履（
登）漢祀壇（漢武帝立，
祭祀武夷君的神壇），即漢武帝時所謂「乾魚薦武夷」者也（
漢武帝當時用乾魚祭祀武夷君）。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出
，為大王（峰名）；次而稍廣
，為幔亭（峰名，在大王峰北）。
按《魏志》：「魏子騫為十三仙地主（相傳戰
國末年魏人王子騫入武夷山求道，隨後張湛、孫綽、趙元、彭令昭、劉景、顧思遠、白石先生、馬鳴主
、胡氏、季氏、二魚氏等十二人也到武夷山修煉，共推王子騫為主，後人合稱十三仙），
築升真觀於峰頂，有天鑑池、摹鶴岩諸勝。以始皇二年，架虹橋而
宴曾孫（相傳秦始皇二年八月十五，武夷君在幔亭峰大會鄉人。
呼鄉人為曾孫。），奏《人間可哀》之曲。」
今大王梯絕（石梯斷絕）不可
登，幔亭亦惟秋蟬咽衰草矣。玉女（峰
名）、兜鍪之下（峰名，因酷似古代
戰士頭盔而得名），數里，為一線天（又稱靈巖。
岩頂裂開，長約200公尺，寬約1公尺，仰視岩頂僅見天光一線）。
道經友定故城（元末
陳友定所築的舊城），虎為政（有老虎盤據），
遊人不敢深入。兩崖相闔（相合）者里許，中露天光僅一線。有
風洞，白玉蟾（宋代道士
，晚年隱居於武夷山）斬蛇於此，今祠之，而肅殺之氣猶存云。
移舟過大藏峰（峰名），
踵御茶園（在武夷山四曲溪南，古時在此製茶，
以供皇宮使用，因而得名），萬磴（形容許多級石階）而
上，其山如鳥巢，蓋魏王（
戰國魏人王子騫）易裸服（人服，指世
俗衣服）以登天柱（峰
名）者，為更衣台。渡隔岸
，謁朱子（朱熹）所讀書，
拜其遺像，徘徊久之。以一徑入雲窩，陳丹樞（
明朝人，曾任兵部侍郎，後入武夷山修道）修煉之所，存其石灶。
出大隱屏（峰名）以西，
登接筍（峰名）木梯鐵纜之路，
視上則恐錯趾（腳踩錯），視下則恐眩目；
千盤而度龍脊，乃有仙弈亭可憩。修竹鳴蟬之外，
黃冠（指道士）啟閉於
丹房（道士煉丹之處）而已。
天遊（峰名）雖稱
崔嵬（ㄘㄨㄟ ㄨㄟˊ；高峻、高大的
樣子）過之，然迢遞（ㄊ｜ㄠˊ ㄉ｜ˋ指迂
緩遙遠）可肩輿（轎子）入。
登一覽台，於是三十六峰（武夷
山有三十六峰）之勝，可屈指數矣。復命舟里許，過隘嶺，為陷石堂。
小橋流水之中，度石門而桑麻布野，雞犬聲聞，依稀武陵之
境乎（指陶淵明在桃花源記所寫的世外
桃源）？於是望鼓子峰（峰名；
叩其岩石如鼓聲而得名，在武夷八曲處）相近，
穿修篁（竹林）五里，木石棧道，相為
鉤連（連接）。
叩岩石，逢然（鼓聲）作鼓聲。
岩下為吳公洞，洞旁為道院。
是遊凡以次達九曲（九曲溪，共有九個大的彎曲，依次稱一曲二
曲...至九曲）矣，乃歸萬年宮。從山麓走二十里，
游水簾（洞名；武夷山最大的岩洞），亂崖飛瀑而下，
衣裾（ㄐㄩ；衣服的
後襟）入翠微盡濕。以別澗出崇安溪之西楚（指江
西、湖南、湖北一帶）道上。
曹學佺曰：「余考《武夷祀典志》，詳哉其言之，則知人主之媚於神
仙所從來矣。始皇遣方士徐市（一名徐福）求
仙海上，而武夷不少概見（不少，不稍；
此指《武夷祀典志》對徐市求仙
事不見一點記載），何以故？又按魏子騫遇張湛十三仙，及宴曾孫，俱始皇二年事，何
其盛也？而後無聞焉。夫山靈之不以此易彼（
山靈不會因人們祭祀而改變祂的自然本性），明矣。語云：「遺榮可
以修真」（捨棄榮華富貴才能存養本性，修
成正果），是之謂夫？
曹學佺（1574—1647），字能始，號石倉，侯官（今福建閩侯）人，萬曆二十三年（1595）進士。
任四川右參政、按察使。天啟間官廣西參議，因著《野史紀略》被劾削職。
明亡後，曾任南明唐王禮部尚書。清兵入閩，自縊於山中。著有《石倉集》、《蜀中廣記》，又選輯上古至
明代詩歌，編為《石倉十二代詩選》。
|