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明善為本（顯揚善良的天性是最根
本的事）。固執之（堅定
地保持它）乃立，擴充之（
擴大充實它）乃大，易視之（
輕易地看待它）則小。在人能弘之而已（完
全決取於人的行為，是否願意去弘揚它、顯揚它。孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」）。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
註：張載的名言。天地以生生為心，
聖人參贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也。
須放心（開放心胸）寬快，公平以
求之，乃可見道。況德性自廣大（何況德性
本來就廣大）。《易》曰：「窮神知化（知
曉變化），德之盛也。」豈淺心（心
胸淺薄）可得？
多聞（指強記博聞的學習方法）不足
以盡天下之故（窮盡天下的事情）。
苟以多聞而待天下之變（用這種學習方
法應付天下事物的變化），則道足以酬其所嘗
知（只能應付自己記得的事情）。
若劫之不測（問他難以預測的事物
），則遂窮（困窮難解）矣。
為學大益（最大的益處），
在自求變化氣質。不爾（如果不
是這樣），皆為人之弊（是陷
入為了別人而學習的弊害），卒（
最終）無所發明，不得見聖人之
奧（精妙）。
文（文理）要密察，心要洪
放（宏放）。
註：讀書時，對於文字內容要慎思明辨，
而讀書的心情則要弘大舒展。
心大（心胸寬大）則百物皆通，
心小則百物皆病。
合內外（人的內外表裡一致），
平物我（萬物與我平等），此見
道之大端（主要的途徑）。
學未至而好語變（變革；改革）者，
必知終有患。蓋變不可輕議。若驟然語變，則知操術（所
操之術）已不正。
耳目（指人的見聞）役於
外（被外界事物所驅使）。攬外
事者（延攬外務者），其實是自墮，
不肯自治。只言短長，不能反躬者也。
張伯行注曰：「人苟急於自治，何暇務外？
人苟厚於反躬，何暇議人？」
學者大不宜（最不宜）志小氣輕。
志小則易足，易足則無由進。氣輕則以未知為已知，未學為已學。
《近思錄》是朱熹與呂祖謙共同編訂的儒家著作，輯錄了北宋著名道學家周敦頤、
程顥、程頤、張載等四子的言論與事蹟，同時也反映了編者為重振儒家道統的理想。
是書成於淳熙二年（1175年），收錄語錄六百二十二條，分十四門。朱熹曾對弟子說：「
《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。」在南宋及
元明時期，《近思錄》是影響廣大的一本儒學入門書。
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