為學（五）

註：禮的性質是自我約束，約束不可太過份，否則人生失去樂趣；樂的性質是快樂，快樂不可太過份，否則人生容易迷失；所以太過約束時，則進取；太過洋溢時，則退返，保持中和之道，則可以得性情之正。

論學便要明理（大 道理），論治便須識體（事體； 事物當然之理）。

根本須是先培壅（為學如種樹， 樹根須培土，以加強樹根穩固），然後可立趨向 也（才可確立樹木生長的方 向）。趨向既正，所造淺深，則由勉與不 勉（勤勉或不勤勉）也。

懈意（志意懈怠）一生，便是自棄自暴。

不學便老而衰（不學習， 一到年老，人就衰竭了）。

人之學不進，只是不勇（勇 猛）。

註：《論語》曰：「不憤不啟， 不悱不發。」懦弱無志，因循苟且，學問自然無法精進。

內重（內心道德深 重）則可以勝外之輕，得深（見 識所得深切）則可以見誘之小。

註：內心不足，就會受外物影響與誘惑。

董仲舒（西漢大儒）謂：「 正其誼，不謀其利（處理事情使之合誼， 而不貪圖其利益）；明其道，不計其功（闡 明道義理使之發揚宏大，而不計較其 功勞）。」孫思邈（隋末唐 初時的名醫）曰：「膽欲大而心欲小（ 心要戰戰兢兢，臨事以敬；志氣要宏大，雖千萬人吾往矣），智欲圓而行 欲方（思慮要圓融，行為要方正）。」

註：朱熹闡釋：圓而不方則譎詐，方而不圓 則執而不通；志不大則卑陋，心不小則狂妄。

「忠信所以進德，修辭立其誠，所以居業」者（ 語出《易傳．乾卦．文言》），乾道也（ 又稱乾德，指剛健不已）。「敬以直內， 義以方外」者（語出《易傳． 坤卦．文言》），坤道也（又 稱坤德，指持守收斂）。
（程顥認為治學應當乾德、 坤德兼具）

修養之所以引年（延年 益壽），國祚（國 運）之所以祈天永命（祈禱 上天獲享永久），常人之至於聖賢（平 凡的人所以能成為聖賢），皆工夫到這裡則有此 應（回報）。

《近思錄》是朱熹與呂祖謙共同編訂的儒家著作，輯錄了北宋著名道學家周敦頤、 程顥、程頤、張載等四子的言論與事蹟，同時也反映了編者為重振儒家道統的理想。 是書成於淳熙二年（1175年），收錄語錄六百二十二條，分十四門。朱熹曾對弟子說：「 《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。」在南宋及 元明時期，《近思錄》是影響廣大的一本儒學入門書。