|
濂溪先生（周
敦頤）曰：聖希天（聖人
嚮往天道），賢希聖（賢人
嚮往聖人），士希賢（士人
嚮往賢人）。伊尹、顏淵，大賢也。伊尹恥其君不
為堯舜，一夫不得其所，若撻於
市（國人有一人
不安於其位，則自己感到羞恥，就像被人公開在市場用鞭子鞭
打）。顏淵「不遷怒，不貳過」，「三月不違仁」
。志伊尹之所志，學顏子之所學，過則
聖（超越他們
，則成為聖人），及則賢（與
他們等齊，則成為賢人），不及則亦不失於令
名（即使不如他們，
則不也能成為不失聲名的君子）。
聖人之道，入乎耳，存乎心。蘊之（蘊藏
於內心）為德行，行之（表現
於行為）為事業。彼以文辭而已者陋矣（只
學習到文辭便停止的人太過狹隘了）。
君子主敬（保持誠敬）以
直所內（使內心正直），守義
以方其外（端正外在的行為）。
敬立而直內，義形而外方（行為端正）。
義形於外，非在外也（義展現於外在，
卻不是外在的，而是源自內心）。敬義既立，其德盛矣，不期大而大矣，德不
孤也。無所用而不周（沒有什麼地方使用
起來會不周全），無所施而不利（
沒有什麼地方施行起來會不便利），孰為疑乎？
動以天（天理）為無妄，動以人欲
則妄矣。無妄之意（意義）大矣哉！
雖無邪心，苟不合正理，則妄也，乃邪心也。既已無妄，不宜有
往（超過），
往則妄也（超過則虛妄）。
故《無妄》之《彖》曰：「其匪（
非）正有眚（ㄕㄥˇ；過
失），不利有攸往（不合乎
正道就會有過失，不利於前往要去的地方；攸往，所往）。」
人之蘊蓄（學問品德的積蓄），
由學而大（由學習而擴大）。
在多聞前古聖賢之言與行。考跡以觀其用，察言以求其心。識而得之，以蓄成其德。
《近思錄》是朱熹與呂祖謙共同編訂的儒家著作，輯錄了北宋著名道學家周敦頤、
程顥、程頤、張載等四子的言論與事蹟，同時也反映了編者為重振儒家道統的理想。
是書成於淳熙二年（1175年），收錄語錄六百二十二條，分十四門。朱熹曾對弟子說：「
《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。」在南宋及
元明時期，《近思錄》是影響廣大的一本儒學入門書。
|