洛陽伽藍記

楊衒之

Tony私藏的古文觀止

伽藍,梵語「僧伽藍摩」,意指眾園,即僧眾所居的園林,因此世稱伽藍為佛寺。 洛陽城為東漢首都,自漢明帝時佛教入中國,至西晉末年,約只有48間佛寺;而 至北魏教文帝時,佛法大盛,洛陽城內外,共有佛寺一千餘所。後因戰亂,大多毀壞。東魏孝靜帝武定5年(547年), 楊衒之路過北魏舊都洛陽,感慨世事滄桑,興廢無常,作《洛陽伽藍記》五卷,記述洛陽佛寺園林的興衰。本文選自《洛陽伽藍記》。

◎景林寺

景林寺,在開陽門(洛陽 城東門)內御道東。講殿(寺內講經 之處)疊起,房廡(廊)連 屬(形容房間之多), 丹檻(紅色的窗欄)炫日, 繡桷(ㄐㄩㄝˊ;方形的屋椽)迎風, 實為勝地。寺西有園,多饒奇果,春鳥秋蟬,鳴聲相續。中有禪房一所, 內置祇洹精舍(洹,即園;祇園精舍,故址在印 度西北舍衛城南,為佛陀講經住宿之地),形製(房 屋規模)雖小,巧構難比。加以禪閣虛靜,隱室凝邃(嚴 整深幽),嘉樹夾牖(窗戶),芳 杜(似梨樹,但較小)匝階( 繞著石階)。雖云朝市,想同巖谷(雖然佛寺位於洛陽城熱鬧市街,卻可 想像是身處山林深谷)。 靜行之僧,繩坐(繩 製的坐床,供僧人所坐)其內,飧(食)風 服道(指僧人斷食修道), 結跏(僧人盤腿趺坐,做禪之法)數息。

有石銘(石碑)一所,國子 博士(官名,於京師太學掌教授學 生)盧白頭(盧景裕, 小字白頭)為其文。白頭一字景裕范陽(今 河北涿縣)人也。性愛恬靜,丘園(山林)放傲; 學極六經,說通百氏(諸子百 家)普泰(北魏節閔帝年 號)(約531年), 起家(起之於家)為國子博士。 雖在朱門(指富豪之門),以注述為事, 注《周易》行之於世也。


◎白馬寺

白馬寺漢明帝(東漢明帝)所立也, 佛入中國之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神長丈六,項背日月光明,胡人號曰佛。 遣使向西域求之,乃得經像焉。時白馬負經而來,因以為名。

明帝崩,起祗洹(祇園;指佛堂)於陵上。 自此以後,百姓塚上,或作浮圖(佛堂)焉。

寺上經函(匱中的經書),至今猶存。常燒香供養之, 經函時放光明,耀於堂宇,是以道俗禮敬之,如仰真容。

浮圖(佛塔)前, 柰(蘋果;或指石榴)林、 蒲萄(葡萄)異於餘處,枝葉繁衍, 子實甚大。柰林實重七斤,蒲萄實偉於棗,味並殊美,冠於中京(時 人稱洛陽為中京)。帝至熟時,常詣(往)取之, 或復賜宮人。宮人得之,轉餉親戚,以為奇味,得者不敢輒食(就食; 指捨不得吃),乃歷數家。京師語曰:「白馬甜榴,一實直 牛。」(白 馬寺的甜石榴,一顆的市價抵一頭牛)


楊衒之,楊或作陽,又誤作羊衒之。生卒年不詳,北平(今天津薊縣一帶)人。 北魏永安中(528-530)為奉朝請,歷期城太守、撫軍府司馬。東魏孝靜帝武定5年 (547年),楊衒之路過北魏舊都洛陽,值喪亂之後,貴族王公耗費鉅資興建的佛寺, 大半焚毀。於是感慨而作《洛陽伽藍記》五卷,記述北魏洛陽佛寺園林的興衰, 並記載了當地風土民俗,文筆簡潔清秀,駢散兼具,頗有特色。《洛陽伽藍記》非僅為文學著作, 且具有史料價值。


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