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（本文入選為高中國文98課綱送部審定版本）
玉山之名，莫知於何始？不接人境，遠障諸羅（嘉義）邑治；
去治莫知幾何里？或曰：「山之麓，有溫泉。」或曰：「山北與水沙連（日
月潭）內山錯（交錯），山南之水達
於八掌溪（發源於嘉阿里山）。」
然自有諸羅以來，未聞有躡屩（草鞋）而登之者。
山之見（現；出現），
恆於冬日，數刻而止。予自秋七月至邑，越（超過）半歲矣；
問玉山輒指大武巒山（位於嘉義縣東北方）後煙
雲以對。且曰：「是不可以有意遇之。」
臘月（農曆十二月）既
望（初十六日），館人奔告玉山見矣！
時旁午（接近中午時），風靜無塵，四宇清徹。
日與山射（日光與青山相輝映），晶瑩耀目，如雪、
如冰、如飛瀑、如鋪練（鋪陳的白絹）、如
截肪（切開的脂肪，比喻色澤白皙）。顧（審視）昔
之命名者，弗取玉韞（藏）於石，生而素質，美在其中而
光輝發越（顯揚）於
外？臺北少石，獨萃（聚集）玆山
，山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎（親近）而玩之，
宜於韜光（隱藏才氣）而自匿也。
山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，
旁二峰若翼（羽翼；輔佐）乎其左右。二峰之凹
，微間（夾雜）以青，注目瞪視，
依然純白。俄而（不久）片雲
飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右，峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接。雲薄於紙
，三峰勾股（古代稱三角形為勾股
形）摩盪（指氣勢高峻），隱隱如紗
籠香篆（ㄒ｜ㄤ ㄓㄨㄢˋ；篆文狀的盤香；如焚香時煙雲繚繞）中。
微風忽起，影散雲流，蕩歸烏有，皎潔光鮮，軒豁（明朗開闊）呈露。
蓋瞬息間而變幻不一，開閉者再焉。過午，
乃盡封（閉藏）不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少（少室山，
嵩山的一部份）、衡、華、天台、鴈蕩、武夷之勝，徵奇涉怪，
極巍峨，窮幽渺，然人跡可到。泰山觸石，匡廬山帶，皆緣雨
生雲；黎母五峰（位於廣東省安
定縣）晝見朝隱，不過疊翠排空（凌空），幻形朝暮，如此地之內山
斂鍔（ㄜˋ；刀鋒；此指崖頂）乎雲端、壯觀乎海外而已。
豈若玆之醇精凝結，磨涅（琢磨砥礪）不加；
恥太璞（未經雕琢的美玉）之雕琢，
謝草木之榮華。江上之青，無能方（相比）其色相（景
色）；西山之白，莫得比其堅貞。阻絕乎人力舟車，
縹緲乎重溟（指大海）千嶺。
同豹隱（如豹般地隱居山林）之遠害，
擇霧以居；類龍德（指君子之德）之正中，
非時不見。大賢君子，欲從之而末由（無法可及）；
羽客（指道士）緇流（ㄗ ㄌ｜ㄡˊ；僧徒；
因僧人穿黑衣，所以稱之），徒企瞻而生羨。
是寰（ㄏㄨㄢˊ；大地、宇內）海內外，
獨玆山之玉立乎天表，類有道知幾（指能見
事情萌發的細微跡象，預知其變化）之
士超異乎等倫（同類），
不予人以易窺，可望而不可即也。
陳夢林（1670∼1745），字少林，福建漳浦人。諸生。康熙五十五年（1716），
諸羅縣令周鍾瑄知其曾經編修漳州及漳浦郡縣兩志，具有修志經驗，因此敦聘纂修
《諸羅縣志》，內容完善，後人謝金鑾、連橫等讚許為臺灣方志著作第一。有
《臺灣遊草》、《臺灣後遊草》、《遊臺詩》等著作傳世。
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