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（本文入選為高中國文98課綱送部審定版本）
昔者，仲尼與於蜡賓（ㄓㄚˋ；一種祭禮，於歲末大祭萬物。孔子參與蜡祭，擔任助祭），
事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也（大慨
是為了魯國而感歎）。言偃在側曰：
「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏
、商 、周三代賢君當政），丘未之逮（及）也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，
幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。
今大道既隱，天下為家（現在大道已無法實行， 天下成為一家一姓的天下），
各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮（天子諸侯讓子弟世代承襲爵位，
認為合於禮制。）。城郭溝池以為固，
禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，
以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，
由此其選也（都是這時代的代表人物）。此六君子者，
未有不謹（謹慎）於禮者也。以著其義，
以考其信，著有過（明白指出百姓的過錯），
刑仁講讓，示民有常（標榜仁愛，講求禮讓，使百姓能有常規可循）。
如有不由此者，在勢者去，眾以為殃（若有人不遵守規範，即使是有權勢，也會
被罷黜，百姓都會視其為禍害。） ，是謂『小康』。」
《禮記》是西漢戴聖所編定，內容是先秦儒家論文的彙編，並非一時一人的著作。
這些篇章大多寫於春秋戰國時代，反映先秦古制，其記錄了孔子言論或孔子弟子對孔子思想的見解，
部份篇章則是秦漢時的儒家學者所撰。
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