大同與小康

禮記

Tony私藏的古文觀止

(本文入選為高中國文98課綱送部審定版本)

昔者,仲尼與於蜡賓(ㄓㄚˋ;一種祭禮,於歲末大祭萬物。孔子參與蜡祭,擔任助祭), 事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎(大慨 是為了魯國而感歎)言偃在側曰: 「君子何歎?」孔子曰:「大道之行也,與三代之英(夏 、商 、周三代賢君當政)未之逮(及)也,而有志焉。 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用, 幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己; 力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。

今大道既隱,天下為家(現在大道已無法實行, 天下成為一家一姓的天下), 各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮(天子諸侯讓子弟世代承襲爵位, 認為合於禮制。)。城郭溝池以為固, 禮義以為紀。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知, 以功為己。故謀用是作,而兵由此起。成王周公, 由此其選也(都是這時代的代表人物)。此六君子者, 未有不謹(謹慎)於禮者也。以著其義, 以考其信,著有過(明白指出百姓的過錯), 刑仁講讓,示民有常(標榜仁愛,講求禮讓,使百姓能有常規可循)。 如有不由此者,在勢者去,眾以為殃(若有人不遵守規範,即使是有權勢,也會 被罷黜,百姓都會視其為禍害。) ,是謂『小康』。」


《禮記》是西漢戴聖所編定,內容是先秦儒家論文的彙編,並非一時一人的著作。 這些篇章大多寫於春秋戰國時代,反映先秦古制,其記錄了孔子言論或孔子弟子對孔子思想的見解, 部份篇章則是秦漢時的儒家學者所撰。


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