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孔子觀於魯桓公之廟，有欹器（欹，音｜，傾斜不正；
欹器，一種傾斜不易放
平的容器）焉，孔子問
於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器
（古代君王放在座位右邊的容器，
以做為警惕自己的器物）。」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，
虛則欹（容器沒裝水就會傾斜），中則正（注入一
半則容器平正），
滿則覆（注滿水則容器會翻覆）。」
孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，
虛而欹。孔子喟然而歎曰：「吁，惡（烏；焉）有滿而不覆者哉？」子路曰：「敢
問持滿有道乎？」孔子曰：「聰明聖知（智），
守（保持）之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，
守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹（退；謙遜）而
損之（謙讓）之道也。」
孔子南適楚，厄於陳蔡之間，七日不火食（沒有熟食），藜羹（一種野菜）不
糝（ㄙㄢˇ；以米調和羹或其他食物而製成的食品；此指野菜湯裡都沒有米粒），弟子皆有飢色。
子路進而問之曰：「由聞之，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，
今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱（隱蔽；此指窮困）也？
」孔子曰：「由不識，吾語女（汝）。
女以知者（智者）為
必用邪？王子比干不
見剖心乎？女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎？女以諫者為必用邪？吳子胥不
磔（ㄓㄜˊ；被撕裂身體）姑蘇東門外乎？
夫遇不遇者，時（時機）也；賢不肖者，材（才能）也；
君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉？且夫芷蘭生於深林，
非以無人而不芳。君子之學，非為通（顯貴）也，為窮而不困，
憂而意不衰也（處於憂患而意志不衰），知禍福終始
而心不惑也。
夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；
遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有？
故君子博學深謀，修身端行，以俟（等待）其時。」
孔子曰：「由，居（坐下來），吾語女（汝）。
昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸
心生於莒（晉文公重耳、齊桓公小白、越王句踐的霸心都是在
逃亡或窮困潦倒時所立下的）。故居不隱（窮困)者思不遠，
身不佚（奔波）者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？」
（桑落，桑葉枯落；指去世；意指孔子雖困於當世，但可以得志於後世）
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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