君子篇第二十四(節選)

荀子

Tony私藏的古文觀止

聖王在上,分義(按照本份等級)行乎下, 則士大夫無流淫之行,百吏官人無怠慢之事,眾庶百姓無姦怪之俗,無盜賊之罪,莫敢犯上之大禁。 天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也,皆知夫賊害之不可以為壽也,皆知夫犯上之禁不可以為安也。 由其道(遵從各項法令準則),則人得其所好焉, 不由其道則必遇其所惡焉。是故刑罰綦(ㄑ|ˊ;極)省, 而威行如流,世曉然皆知夫為姦,則雖隱竄逃亡之由(仍)不 足以免也,故莫不服罪而請。《書》云:「凡人自得罪(人人都 承認自己應得的罪)。」此之謂也。

故刑當罪則威,不當罪則侮(受輕視)則貴,不當賢則賤。 古者刑不過罪,爵不踰德(刑罰不超過罪行;官爵不超過功德), 故殺其父而臣其子,殺其兄而臣其弟,刑罰不怒罪,爵賞不踰德, 分然(清楚明白)各以 其誠(罪與德的實情)(實 施?懲)。是以為善者勸,為不善者沮,刑罰綦省,而威行如流,政令致明,而化易如神。 《傳》曰:「一人有慶(善行),兆民賴之。」此之謂也。

亂世則不然。刑罰怒罪,爵賞踰德,以族論罪,以世(世 族)舉賢。故一人有罪,而三族皆夷,德雖如,不免刑均,是以族論罪也。先祖當賢 ,後子孫必顯,行雖如桀紂,列從必尊,此以世舉賢也。以族論罪,以世舉賢,雖欲無亂, 得乎哉!《詩》曰:「百川沸騰,山冢(山頂)(ㄗㄨˊ;山勢高峻)崩, 高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯(ㄘㄢˇ,竟,乃)莫懲!(可嘆今世之人,為什麼毫 無警惕。)」此之謂也。

論法聖王,則知所貴矣;以義制事,則知所利矣。論知所貴,則知所養矣;事知所利, 則動知所出矣。二者,是非之本,得失之原也。故成王之於周公也, 無所往而不聽,知所貴也。桓公之於管仲也,國事無所往而不用,知所利 也。伍子胥而不能用,國至於亡,倍(背;背叛)道 失賢也。故尊聖者王,貴賢者霸, 敬賢者存,慢賢者亡,古今一也。

故尚賢,使能,等貴賤,分親疏,序長幼,此先王之道也。故尚賢使能,則主尊下安;貴賤有等, 則令行而不流;親疏有分,則施行而不悖;長幼有序,則事業捷成而有所休。故仁者,仁此者也 ;義者,分此者也;節者,死生此者也;忠者,惇慎此者也;兼此而能之備矣;備而不矜, 一自善也,謂之聖。不矜矣,夫故天下不與爭能,而致善用其功。有而不有也,夫故為天下貴矣。 《詩》曰:「淑人君子,其儀不忒(ㄊㄜˋ;差錯); 其儀不忒,正(治理)是 四國(治理四方的國家)。」此之謂也。


荀卿(約西元前313至235年),名況,字卿,趙國郇邑人,戰國後期著名思想家、教育家, 人稱荀子。漢朝人避宣帝諱,又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒,並把法家思想注入儒學。 《荀子》一書,對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦,曾在齊下講學著書, 後離楚赴楚,任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。

《荀子》一書,經西漢末年劉向校定,該書共三十二篇,除《大略》、《宥坐》、《子道》、 《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述,其它各篇都是荀子自著。


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