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聖王在上，分義（按照本份等級）行乎下，
則士大夫無流淫之行，百吏官人無怠慢之事，眾庶百姓無姦怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯上之大禁。
天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也，皆知夫賊害之不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。
由其道（遵從各項法令準則），則人得其所好焉，
不由其道則必遇其所惡焉。是故刑罰綦（ㄑ｜ˊ；極）省，
而威行如流，世曉然皆知夫為姦，則雖隱竄逃亡之由（仍）不
足以免也，故莫不服罪而請。《書》云：「凡人自得罪（人人都
承認自己應得的罪）。」此之謂也。
故刑當罪則威，不當罪則侮（受輕視）則貴，不當賢則賤。
古者刑不過罪，爵不踰德（刑罰不超過罪行；官爵不超過功德），
故殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟，刑罰不怒罪，爵賞不踰德，
分然（清楚明白）各以
其誠（罪與德的實情）通（實
施?懲）。是以為善者勸，為不善者沮，刑罰綦省，而威行如流，政令致明，而化易如神。
《傳》曰：「一人有慶（善行），兆民賴之。」此之謂也。
亂世則不然。刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世（世
族）舉賢。故一人有罪，而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均，是以族論罪也。先祖當賢
，後子孫必顯，行雖如桀紂，列從必尊，此以世舉賢也。以族論罪，以世舉賢，雖欲無亂，
得乎哉！《詩》曰：「百川沸騰，山冢（山頂）崒（ㄗㄨˊ；山勢高峻）崩，
高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯（ㄘㄢˇ，竟，乃）莫懲！（可嘆今世之人，為什麼毫
無警惕。）」此之謂也。
論法聖王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。論知所貴，則知所養矣；事知所利，
則動知所出矣。二者，是非之本，得失之原也。故成王之於周公也，
無所往而不聽，知所貴也。桓公之於管仲也，國事無所往而不用，知所利
也。吳有伍子胥而不能用，國至於亡，倍（背；背叛）道
失賢也。故尊聖者王，貴賢者霸，
敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。
故尚賢，使能，等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也。故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，
則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休。故仁者，仁此者也
；義者，分此者也；節者，死生此者也；忠者，惇慎此者也；兼此而能之備矣；備而不矜，
一自善也，謂之聖。不矜矣，夫故天下不與爭能，而致善用其功。有而不有也，夫故為天下貴矣。
《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒（ㄊㄜˋ；差錯）；
其儀不忒，正（治理）是
四國（治理四方的國家）。」此之謂也。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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