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夫樂（音樂）者，樂（快
樂）也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；
而人之道（為人的道理），聲音、動靜、
性術（性情行為；指思想感情）之變，
盡是矣。故人不能無樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，
故制雅頌之聲（雅頌樂曲）以
道（導）之，使其聲足以樂
而不流（流於淫邪），
使其文（音樂節奏）足以
辨而不諰（ㄒ｜ˇ；窒礙），
使其曲直（樂曲曲折直）繁
省（繁簡）廉肉（剛
柔）節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，
而墨子非之（墨家思想反對音樂），奈何？
故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親；
鄉里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故樂者，審一（審
定基本的音）以定和（使樂曲和諧）者也，
比物（配上演奏的樂器）以飾
節（調飾音樂節奏）者也，合奏
以成文（音樂樂曲）者也；
足以率一道（指人之道），足以治萬變。
是先王立樂之術也，而墨子非之，奈何？
墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之（提倡音樂），過也。」
君子以為不然。樂者，聖王之所樂也，
而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民和睦。
夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。
故齊衰（ㄗ ㄘㄨㄟ；一種喪服，以粗麻布製成，
因其縫齊，故稱齊衰）之服，哭泣之聲，使人之心悲。
帶甲嬰（戴）冑（ㄓㄡˋ；頭
盔），
歌於行伍，使人之心傷；姚冶（｜ㄠˊ ｜ㄝˇ；美艷）之容，鄭衛之
音（春秋時代鄭國與衛國的靡靡之音），
使人之心淫；紳端（紳，古代貴族束於腰間的帶子；端，周代黑色的禮服）章
甫（一種古代的禮冠），舞《韶》（韶樂）歌
《武》（武曲），
使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。
凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而治生焉。
唱和有應，善惡相象（相隨感應而成風氣），
故君子慎其所去就（取捨）也。君子以鐘鼓道志，
以琴瑟樂心（悅樂心志），動以干
戚（使用盾和板斧道具來運動肢體），飾以
羽旄（使用羽旄道具來裝飾舞蹈），
從以磬管（樂器）。
故其清明象（類似）天，
其廣大象地，其俯仰周旋有似於四時。故樂行而志清，
禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。
故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲；以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，
則惑而不樂。故樂者，所以道樂也；金石絲竹（樂器總稱；泛指
音樂），所以道德也；樂行而民鄉（向）方
矣（百姓趨向正確的道路）。
故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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