聽政（處理政事）之
大分（要領）：以善至者待之以禮，
以不善至者待之以刑。兩者分別，則賢不肖不雜，是非不亂。賢不肖不雜則英傑至，
是非不亂則國家治。若是，名聲日聞，天下願（景仰），
令行禁止，王者之事畢矣。
馬駭輿（驚嚇馬車），則
君子（指國君）不安輿；
庶人駭政（百姓被政事所驚擾），
則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，
收孤寡，補貧窮。如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：「君者，舟也；
庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。」此之謂也。故君人者，欲安，
則莫若平政（使政局平定）愛民矣；
欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。是人君之大節也。
成侯（戰國時衛國的國君）、嗣公（成侯的孫子）聚
斂計數之君也，未及取民（爭取民心）也。子產取民者也，
未及為政也（子產爭取民心，但不懂治理政事）。管仲為
政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者彊（強），取民者安，
聚斂者亡。故王者富民，霸者富士（使有戰功的戰士富足），
僅存之國（勉強保住國家的）富
大夫（使大夫富足），
亡國富筐篋（ㄎㄨㄤ ㄑ｜ㄝˋ；
方形箱子；此指亡國之君只中飽私囊），實府庫。筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是
之謂上溢而下漏（上位者錢財滿溢，百姓卻非常貧窮）。
入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。故我聚之以亡，
敵得之以彊。聚斂者，召（招）寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君
不蹈（不走這條路）也。
水火有氣而無生（沒有生命），
草木有生而無知（沒有知覺），禽獸
有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，
而牛馬為用（牛馬卻被人們役使），何也？曰：
人能群（合作，組織），
彼不能群也（牛馬動物不能合群分工）。
人何以能群？曰：分（實施等級名份）。
分何以能行？曰：義（禮義）。
故義以分則和（根據禮義來實行名份等級，
人們就會相互協和合作），和則一（統一
團結），一則多力，多力則彊（強），
彊則勝物；故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。
故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物；故宮室
不可得而居也，不可少頃舍（捨）禮義之
謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟（悌），
能以事上謂之順，能以使下謂之君。君者，善群也。群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，
群生皆得其命。故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。
聖王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，
不夭（夭折）其生，
不絕其長（不斷絕其生長）也。
黿鼉（ㄩㄢˊ ㄊㄨㄛˊ；水中動物名）魚
鱉鰍鱣（ㄓㄢ；一種無鱗的大魚）孕別之時，
罔罟（ㄨㄤˇ ㄍㄨˇ；魚網）毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、
秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤，謹其時禁，
故魚鱉優多（豐饒多產），
而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童（禿），
而百姓有餘材也。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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