王制篇第九(節選)

荀子

Tony私藏的古文觀止

聽政(處理政事)之 大分(要領):以善至者待之以禮, 以不善至者待之以刑。兩者分別,則賢不肖不雜,是非不亂。賢不肖不雜則英傑至, 是非不亂則國家治。若是,名聲日聞,天下願(景仰), 令行禁止,王者之事畢矣。


馬駭輿(驚嚇馬車),則 君子(指國君)不安輿; 庶人駭政(百姓被政事所驚擾), 則君子不安位。馬駭輿,則莫若靜之;庶人駭政,則莫若惠之。選賢良,舉篤敬,興孝弟, 收孤寡,補貧窮。如是,則庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。傳曰:「君者,舟也; 庶人者,水也;水則載舟,水則覆舟。」此之謂也。故君人者,欲安, 則莫若平政(使政局平定)愛民矣; 欲榮,則莫若隆禮敬士矣;欲立功名,則莫若尚賢使能矣。是人君之大節也。


成侯(戰國時衛國的國君)嗣公(成侯的孫子)聚 斂計數之君也,未及取民(爭取民心)也。子產取民者也, 未及為政也(子產爭取民心,但不懂治理政事)管仲為 政者也,未及修禮也。故修禮者王,為政者彊(強),取民者安, 聚斂者亡。故王者富民,霸者富士(使有戰功的戰士富足), 僅存之國(勉強保住國家的)富 大夫(使大夫富足), 亡國富筐篋(ㄎㄨㄤ ㄑ|ㄝˋ; 方形箱子;此指亡國之君只中飽私囊),實府庫。筐篋已富,府庫已實,而百姓貧,夫是 之謂上溢而下漏(上位者錢財滿溢,百姓卻非常貧窮)。 入不可以守,出不可以戰,則傾覆滅亡可立而待也。故我聚之以亡, 敵得之以彊。聚斂者,召(招)寇、肥敵、亡國、危身之道也,故明君 不蹈(不走這條路)也。


水火有氣而無生(沒有生命), 草木有生而無知(沒有知覺),禽獸 有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬, 而牛馬為用(牛馬卻被人們役使),何也?曰: 人能群(合作,組織), 彼不能群也(牛馬動物不能合群分工)。 人何以能群?曰:分(實施等級名份)。 分何以能行?曰:義(禮義)。 故義以分則和(根據禮義來實行名份等級, 人們就會相互協和合作),和則一(統一 團結),一則多力,多力則彊(強), 彊則勝物;故宮室可得而居也。故序四時,裁萬物,兼利天下,無它故焉,得之分義也。

故人生不能無群,群而無分則爭,爭則亂,亂則離,離則弱,弱則不能勝物;故宮室 不可得而居也,不可少頃舍(捨)禮義之 謂也。能以事親謂之孝,能以事兄謂之弟(悌), 能以事上謂之順,能以使下謂之君。君者,善群也。群道當,則萬物皆得其宜,六畜皆得其長, 群生皆得其命。故養長時,則六畜育;殺生時,則草木殖;政令時,則百姓一,賢良服。

聖王之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林, 不夭(夭折)其生, 不絕其長(不斷絕其生長)也。 黿鼉(ㄩㄢˊ ㄊㄨㄛˊ;水中動物名)魚 鱉鰍鱣(ㄓㄢ;一種無鱗的大魚)孕別之時, 罔罟(ㄨㄤˇ ㄍㄨˇ;魚網)毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕、夏耘、 秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤,謹其時禁, 故魚鱉優多(豐饒多產), 而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時,故山林不童(禿), 而百姓有餘材也。


荀卿(約西元前313至235年),名況,字卿,趙國郇邑人,戰國後期著名思想家、教育家, 人稱荀子。漢朝人避宣帝諱,又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒,並把法家思想注入儒學。 《荀子》一書,對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦,曾在齊下講學著書, 後離楚赴楚,任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。

《荀子》一書,經西漢末年劉向校定,該書共三十二篇,除《大略》、《宥坐》、《子道》、 《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述,其它各篇都是荀子自著。


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