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仲尼之門，五尺之豎子（指年少的學生），
言羞稱乎五伯（春秋五霸；
儒家重王道，反對霸道，故對以春秋五霸為羞）。是何也？曰：然！彼誠可羞稱
也。齊桓，五伯之盛者也（齊桓公為春秋五霸
之首），前事（齊桓公稱霸以前的事）則殺兄而爭國；
內行（在家裡的私人作為）則姑姊妹之不嫁者七人。閨門之內，
般樂（ㄆㄢˊ ㄌㄜˋ；流連過份
玩樂）奢汰（ㄊㄞˋ；過份奢侈），
以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，
并國（併吞國家）三十五。
其事行也若是，其險汙淫汰也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齊桓公有天下之大節焉，夫孰能亡之？
倓（ㄊㄢˊ；安然不疑的樣子）然見管仲之能足以託國也，是天下之大知也。安（內）忘其怒
，出忘其讎（管仲曾支持公子糾與齊桓公爭奪王位，
差點以箭射死齊桓公），遂立為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；
與之高、國之位（高氏、國氏，世為齊之上卿），
而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百（三百社的封地，一社為二十五戶），
而富人莫之敢距（拒）也；貴賤長少，
秩秩（有秩序）焉，
莫不從桓公而貴敬之（管仲），
是天下之大節也。諸侯有一節（項）如是，
則莫之能亡也；桓公兼此數節者而盡有之，
夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸（僥倖）也，
數（有方法定數）也。
然而仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱五伯，是何也？曰：然！彼非本政教也（非以政教為本），
非致（至）隆高也，
非綦（ㄑ｜ˊ；極）文理（禮義制度）也
，非服人之心也。鄉（向；趨）方略，審（察）勞佚，
畜積修鬥（積蓄物資，提高戰鬥力），
而能顛倒（指擊垮）其敵者也，詐心（使用計謀）以
勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈（謀取）利
者也，小人之傑也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！
彼王者則不然，致賢而能以救不肖，致彊（強）而能以寬弱，戰必能殆之（戰敗對方）而
羞與之鬥。委然成文以示之天下，而暴國安自化矣，有災繆（謬）者，
然後誅之。故聖王之誅也綦省（極簡要省
略）矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業，至於成王，則安以無誅矣。
故道豈不行矣哉！文王載百里地，而天下一；桀紂舍（捨）之，
厚於有天下之埶（勢），
而不得以匹夫老。故善用之，則百里之國足以獨立矣；不善用之，則楚六千里而為仇人（指秦國）役（指楚國被秦國所役使，楚懷王被擄而
死於秦）。故人主不務得道，而廣有其埶（勢），
是其所以危也。
持寵處位，終身不厭之術（長期被人主信任，
保持職位，終身不被君主厭惡的方法）：主尊貴之，
則恭敬而僔（ㄗㄨㄣˇ；謙讓）；主信愛之，
則謹慎而嗛（謙虛）；主專任之，
則拘守（謹慎守住職份）而
詳（熟悉法度）；主安
近（親近）之，則慎比（小
心順從）而不邪（諂?）；主疏遠之，則全
一而不倍（忠心一意而不背叛）；主損絀之，則恐懼而不怨。
貴而不為夸（誇耀自己），信而
不處謙（被嫌疑），任重而
不敢專（專斷獨裁）。
財利（財利獎賞）至，
則善（功績）而不及也，
必將盡辭讓之義，然後受。福事至則和而理（妥
善對待），禍事至則靜而理（沈穩
面對）。富則廣施，貧則用節。可貴可賤也（可以安於貴賤），
可富可貧也（可以安於貧富），可殺而不可使為姦也，
是持寵處位，終身不厭之術也。雖在貧窮徒處之埶（
勢），亦取象（方法）於是矣。
夫是之謂吉人。詩云：「媚（愛）茲一
人（指君主），
應侯（語助詞）順（
遵循）德，永言孝思，昭哉嗣（繼承）服
。」（這位
美好的君主，能遵循祖先的德行，孝敬祖先，光耀祖先的事業）。此之謂也。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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