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本文駁斥相人之術，荀子用許多實例來證明人的相貌與吉兇富貴無關，人要避兇趨吉，關鍵在於人的行為，而非靠天生的外貌美惡。
相人（面相之術），古之人無有也，
學者不道（不討論）也。古者有姑布子卿，
今之世梁有唐舉（以上兩人都善於相術），
相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。
故相形（看人相貌）不如論
心（研究人的思想），論心不如
擇術（檢視一個人的行為）；
形不勝心（檢視其外貌，不如檢視其思想來
得準確），心不勝術（檢視其思想，不如檢視其行為）；
術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。
君子之謂吉，小人之謂凶。故長短小大（高矮胖瘦），
善惡形相（外貌美醜），非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。
蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。
昔者衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉（顏，
額頭）廣三寸，鼻目耳具，而名動
天下。楚之孫叔敖，期思（古地名）之鄙人也，
突禿（頭禿）長左（左
腳長），
軒較（軒，車前的直木；較，車前的
橫木）之下（指孫叔敖矮小，
身高低於車前的直木和橫木），而以楚霸（楚國靠著孫叔敖擔任
宰相而稱霸）。葉公子高，微小短瘠（又矮天瘦），
行若將不勝其衣然（身高瘦小，走起路來好像承受不住衣服）。白公之亂也，
令尹子西，司馬子期，皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，
如反手爾（指葉公子高輕易就平定叛亂，安定楚國），仁義功名善於後世。
故（所以）事（指「士」）不
揣長（
對於士，不去考慮他的外貌高矮），不揳（契；
估計）大（不去估量他的個子胖瘦），不權輕重，亦將
志乎爾（視其志氣修養）。長短大小，美惡形相，
豈論也哉！且徐偃王之狀，目可瞻焉（周朝的徐偃王，眼睛仰視時，
可以看見自己的額頭）。仲尼之狀，面如蒙倛（ㄑ｜；
古代方相驅除疫鬼時所蒙的熊皮面具；形容孔子外貌醜陋）。周公之狀，身如
斷菑（ㄗㄞ；直立的枯木）。皋陶之狀，
色如削瓜。閎夭之狀，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭（皮膚如
魚鰭）。伊尹之狀，面無須麋（ㄇ｜ˊ；眉毛；
須麋，鬚眉）。禹跳（跛
腳），湯偏（半身癱瘓），堯舜參
牟子（參眸子，指雙瞳孔）（指
以上這些古代聖賢雖然外貌皆醜，但無礙於成為聖賢）。從者（相
信面相之術的人）將論志意（討論一個人的
意志），比類文學邪（比較人的才學）？直將差長短，
辨美惡（還是只比較外貌高矮美醜），而相欺傲（欺騙傲視）邪？
古者，桀、紂長巨姣美（高大英俊），天下之傑也，
筋力越勁（體格健碩），百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇（辱），
後世言惡，則必稽焉（後世舉出大惡時，必以桀紂為例）。
是非容貌之患也（這並非他的容貌造成的禍害），
聞見之不眾，議論之卑爾（而是見聞孤陋、思想卑下造成的結果）。
今世俗之亂君（指亂民），
鄉曲之儇子（ㄒㄩㄢ ㄗˇ；聰明而輕薄的人），
莫不美麗姚冶（美豔的樣子），奇衣婦飾，
血氣態度擬於女子。婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士（未婚夫），
棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而中君（一般的君主）羞
以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。俄（不久）則
束乎有司（被官府逮捕），而
戮乎大市（在市場處死），
莫不呼天啼哭，苦傷其今，而後悔其始，是非容貌之患也，聞見之不眾，議論之卑爾！然則，從者將孰可也（相信
面相之術的人，認為哪一種觀點才正確呢？）？
人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：
為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉（向；當面）則
不若（不順從別人），偝（背；
背後）則謾（毀謗別人）之，是人之二必窮也；
知行淺薄，曲直有以相縣（行為邪正與別人相差懸殊）矣，
然而仁人不能推（推崇），知士不能
明（尊敬），是人之三必窮也。
人有此三數行者，以為上則必危，為下則必滅。詩曰：「雨雪瀌瀌（ㄅ｜ㄠ ㄅ｜ㄠ；
雨雪盛多的樣子），宴然（日光
照射的樣子）聿（ㄩˋ；發語詞，用於句首或句中，
無義）消（雪花被陽光消融），莫肯下
隧（隧，墬，指引退；占據著高位，仍不肯退位），
式（發語詞，用於句首或句中，無義）居
屢驕（驕矜）。」此之謂也。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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