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鬥者（為私利爭鬥的人）忘其身者也，
忘其親（父母）者也，忘其君者也。
行其少頃（片刻；短暫時間）之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室（妻子
兒女）立殘，親戚不免乎刑戮（被殺害），然且為之，
是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內忘其親，上忘其君，
是刑法之所不舍（捨；指嚴禁）也，聖王之所
不畜（不容）也。乳彘不觸
虎（彘，音ㄓˋ，豬；哺乳的母豬不去招惹老虎），
乳狗不遠遊，不忘其親也。人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，
而曾（乃）狗彘之不若也。
凡鬥者，必自以為是，而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子，而人小人也。以君子與小人
相賊害也，憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之
戈（狐父，地名；用狐父出產的優良之
戈）斷（截；砍）牛矢（牛
糞）也。將以為智邪？則愚莫大焉。將以為利邪？則害莫大焉。將以為榮邪？則辱莫大焉。將以為安邪？
則危莫大焉。人之有鬥，何哉？我欲屬之（歸諸於）狂
惑疾病（精神疾病）邪？則不可，聖王又誅（懲罰）之。
我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有鬥，何哉？我甚醜（厭
惡）之。
有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，
不辟（避）死傷，不畏
眾彊（強），牟牟
然（貪欲的樣子）惟利飲食之見，是狗彘之勇也。
為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，
是小人之勇也。義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與（對付）之，
不為改視，重死持義而不
橈（撓；屈服），是士君子之勇也。
鯈（ㄔㄡˊ）、
鯛（ㄉ｜ㄠ）者（魚
名），浮陽之魚也（喜歡浮出水面曬太陽
的魚），胠（ㄑㄩ ；擱淺）於沙
而思水（擱淺在沙灘時，才想回到
水裡），
則無逮（來不及）矣。挂（ㄍㄨㄚˋ
；掛；觸犯）於患而思謹，則無益矣（處於禍害時，才想到要謹慎，
已經於事無補了）。自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。
失之己，反之人（自己有過失，卻責怪別人），
豈不迂乎哉！
榮辱之大分（根本區別），安危利害之
常體（常規）：先義而後利者榮，先利而後義者辱；
榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人，是榮辱之大分也。材愨（ㄑㄩㄝˋ；
忠厚，恭謹）者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，
憂險者常夭折：是安危利害之常體也。
凡人有所一同（人的本性都相同）：飢而欲食，
寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。
目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理
辨寒暑疾養（痛癢），是又人之所常生
而有也（人的共同本性），是無待而然者也，
是禹、桀之所同也。可以為堯、禹（聖人），
可以為桀、跖（桀為暴君，
跖為大盜），可以為工匠，可以為農賈，在埶（
勢）注錯（措）習俗之所積
耳（在於人的行為舉止及生活習性的長期累積所
造成的差別）。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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