見善，修然（整飾）必以自存
也（見善必自整飾，使存於身也）；
見不善，愀然（ㄑ｜ㄠˇ ㄖㄢˊ；憂懼的樣子）必以自省也。
善在身，介然（意志堅定）必以自好也；
不善在身，菑然（菑ㄗㄞ；災；如同災禍在身）必以自惡也。
故非我而當者（批評我且是正確的），吾師也；
是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致（盡；
極）惡其賊（極厭惡這些不善的禍根）。好善無厭（不滿足），
受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是（小人剛好相反）。
致亂而惡人之非己也（厭惡別人批評自己）；致不肖而欲人之賢己也；
心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？
詩曰：「嗡嗡（ㄨㄥ；昆蟲飛動的聲音；
指作威成福的樣子）訾訾（ㄗˇ；詆毀），
亦孔（甚）之哀（作威成福、
四處毀謗，這種人太悲哀了。）。謀之
其臧（ㄗㄤ；善），則具是違；
謀之不臧，則具是依。」此之謂也。（
凡是善良的建議，他都拒絕；不良的意見，他都採納）
志意修（美好）則
驕富貴（傲視富貴），道義重則輕王公；
內省而外物輕（看輕身外之物）矣。傳曰：「
君子役物（支配外物），小人役於
物（被外物支配）。」此之謂矣。身勞而心安，
為之；利少而義多，為之；事亂君而通（富貴亨通），
不如事窮君而順（遵循道義）焉。故良農不為水旱不耕，
良賈（商人）不為
折閱（虧本）不市，士君子不
為貧窮怠（懈怠）乎道。
君子之求利也略（簡約），其遠害
也早（先預見），其避辱
也懼（有警惕之心），其行道理也勇。
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪（憤怒時，不會過分懲罰），
喜不過予（喜悅時，不過份獎賞）。君子貧窮而志廣，隆仁也（推崇仁德）；
富貴而體恭，殺勢也（減勢；指不以勢力壓迫人）；
安燕（閒居休息時）而血氣不衰，
柬理也（柬，ㄐ｜ㄢˇ，選擇；指選擇禮義而行）；勞倦而
容貌不枯，好文也（注重禮節）；
怒不過奪，喜不
過予，是法勝私也。
書曰：「無有作好，遵王之道（遵守先王的大道）。
無有作惡，遵王之路。」此言君子之能以公義勝私欲也。
荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，
人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。
《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，
後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。
《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、
《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。
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