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景公問桓公何以致霸
景公問於晏子曰：「昔吾先君桓公（
齊桓公，春秋五霸之首），善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟（乖僻、
偏邪）若此，何以能率諸侯以朝天子乎？」
晏子對曰：「昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，
君之賊（仇敵）者也，知其能足以安國濟功，
故迎之於魯郊，自御，禮之於廟。異日，君過於康莊，聞甯戚歌，
止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田（甯戚，音ㄋ｜ㄥˋ ㄑ｜，
春秋衛人，因貧窮而無法見用，於是駕著牛車至齊國，傍晚在城外休憩，遇上桓公在郊外迎接賓客，甯戚在車下餵牛時，
悲戚地望著桓公擊牛角唱歌，桓公聽了，驚嘆甯戚是位奇人，命人載回，而加以重用為大田。大田，
掌管農事的官職）。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。
今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？」
景公問國如何則謂安
景公問晏子曰：「國如何則可謂安矣？」
晏子對曰：「下無諱言，官無怨治；通人（學識淵博又能曉達事理的人）不
華，窮民不怨；喜樂無羨賞（超過的獎賞），
忿怒無羨刑（以上兩句指國君不因個人好惡而過份的獎賞或刑罰）；上有禮於士，
下有恩於民；地博不兼（兼併）小，
兵彊（強）不劫弱；
百姓內安其政，外歸其義；可謂安矣。」
晏子使吳吳王問可處可去
晏子聘於吳，吳王曰：「子大夫以君命辱在敝邑之地（客套謙詞，
歡迎晏子來訪吳國），施貺（ㄎㄨㄤˋ；敬詞。
稱別人所贈的東西或恩惠）寡人，寡人受貺矣，
願有私問焉。」
晏子巡逡（ㄑㄩㄣ；逡巡；徘徊不前）而
對曰：「嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨於末朝（謙詞，猶下吏也），
恐辭令不審，譏於下吏，懼不知所以對者。」
吳王曰：「寡人聞夫子久矣，今乃得見，願終其問。」
晏子避席對曰：「敬受命矣。」
吳王曰：「國如何則可處，如何則可去也？」
晏子對曰：「嬰聞之，親疏得處其倫（條理；
常理），大臣得盡其忠，民無怨治，國無虐刑，則可處矣。
是以君子懷不逆之君（不會道行逆施的君主），居治國之位。
親疏不得居其倫，大臣不得盡其忠，民多怨治，國有虐刑，則可去矣。
是以君子不懷暴君之祿（俸祿），不處亂國之位。」
叔向問嗇吝愛之於行何如
叔向問晏子曰：「嗇吝愛（節儉、小器、
吝惜）之於行何如？」
晏子對曰：「嗇者（節儉），君子之道；
吝愛者（小器、吝惜），小人之行也。」
叔向曰：「何謂也？」
晏子曰：「稱（斟酌衡量）財多寡
而節用之，富無金藏，貧不假貸（借貸），
謂之嗇（節儉）；積多不能分人而厚自養，
謂之吝（小器）；不能分人，又不能自養，
謂之愛（吝惜）。故夫嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也。」
註：晏子生活起居相當節儉，與墨家思想接近，很得到墨家信徒的推崇。而《晏子春秋》一書的內容，頗多
墨家思想，因此柳宗元所著《辯晏子春秋》一文，認為《晏子》一書，應是墨家弟子
齊人所為，此書宜列入墨家思想，而不應被列入儒家。
《晏子春秋》是記敘春秋時代齊國著名政治家、思想家晏嬰（西元？－前500年）言行的一部歷史典籍。
書初成於春秋末期，由齊國史官與晏嬰的賓客記載而形成。後經稷下先生的整編，而流傳於世。
西漢時，經劉向的整理，《晏子春秋》共8卷，包括內篇6卷（諫上下、問上下、雜上下），
外篇2卷，計215章，全部由短篇故事組成。可視為是中國第一部短篇小說集，也有人視《晏子春秋》為
最早的人物傳記，「雖無傳記之名，實傳記之祖也。」
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