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景公問治國何患
景公問於晏子曰：「治國何患？」
晏子對曰：「患夫社鼠」
（社稷廟內的老鼠。指國君身旁的奸臣。）
公曰：「何謂也？」
對曰：「夫社，束木而塗之（社稷建築以木條聯結，外面塗上泥土），
鼠因往託（老鼠因此喜歡居住）焉，
熏之（用火燻老鼠）則
恐燒其木，灌之則恐敗其塗（用水灌則擔心土牆倒塌），
此鼠所以不可得殺者，以社（保護社稷建築）故也。
夫國亦有焉，人主左右（近侍）是也。內則蔽善惡於君上，
外則賣權重於百姓，不誅之則亂，
誅之則為人主所案據（把持，保護），腹而
有之（腹，厚也；有，友也；指人主對近侍寵信厚愛），此亦國之社鼠也。
人有酤酒（賣酒）者，為器（裝酒的酒壺）甚
潔清，置表（表；古代酒店門前掛著的酒旗，做為招牌）甚
長，而酒酸不售（酒都變酸了，還賣不出去），問之里人（鄰里鄰居）其故，
里人云：『公狗之猛，人挈器（提著酒器）而入，
且（將）酤公酒（向你買酒），狗
迎而噬之（狗咬人），
此酒所以酸而不售也（店門有惡犬，所以顧客不敢前來買酒）。』
夫國亦有猛狗，用事者（主持政事的人）是也。有道術之士，欲干萬乘之主，
而用事者迎而齕（ㄏㄜˊ；用牙齒咬）之，
此亦國之猛狗也。左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅（蔽塞），國安得無患乎？」
景公問明王之教民何若
景公問晏子曰：「明王之教民何若？」
晏子對曰：「明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防之以刑辟（刑法）；
所求於下者，不務於上；所禁於民者，不行於身（上兩句，皆指以
身作則）。守於民財，無虧之以利，立於儀法，不犯之以邪。苟所求於民，不以身害之，故下之勸從其教也。
稱事（衡量事情狀況）以任民，
中聽（不聽信偏頗讒言）以禁邪，
不窮之以勞，不害之以實，苟所禁於民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。
古者百里而異習（習慣不同），
千里而殊俗（風俗不同），
故明王修道，一民同俗（使民俗相同），
上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。」
景公問忠臣之事君何若
景公問於晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」
晏子對曰：「有難不死，出亡不送。」
公不說（悅），曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，
君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」
對曰：「言而見用，終身無難（君主能聽忠言，終身無難），
臣奚死焉？謀而見從，終身不出（不會出亡），臣奚送焉？
若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。故忠臣也者，能納善於君，
不能與君陷於難。」
景公問古之蒞國者任人如何
景公問晏子曰：「古之蒞國治民者，其任人（人
事任用的原則）何如？」
晏子對曰：「地不同生（每個地方培養出的人才不同），
而任之以一種（只根據
一種才能而任職），責其俱生不可得（不可要求部屬具備所有的才能）；
人不同能（不同才幹），
而任之以一事，不可責遍成（不可要求部屬任何事都能夠做好）。
責焉無已（要求無盡），
智者有不能給；求焉無饜（不滿足），天地有不能贍（供養）也。
故明王之任人，諂諛不邇（近）乎左右，阿黨（ㄜ ㄉㄤˇ；
結黨徇私）不治乎本朝；任人之長（長處），
不彊其短（不強求其短處），
任人之工（專長），不彊其拙（不強求其弱點）。
此任人之大略也。」
景公問古者離散其民如何
景公問晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國者，其常行何如？」
晏子對曰：「國貧而好大，智薄而好專（專斷獨裁）；
貴賤無親焉，大臣無禮焉；尚讒諛（喜愛諂媚）而賤賢人，
樂簡慢而玩百姓；國無常法，民無經紀；好辯以為忠，流湎（ㄌ｜ㄡˊ ㄇ｜ㄢˇ；
沉溺於酒；放縱而無節制）而忘國，好兵而忘民；肅於罪誅，
而慢於慶賞（嚴刑峻罰，而吝惜功賞）；樂人之哀，
利人之難；德不足以懷人，政不足以惠民；賞不足以勸善，
刑不足以防非：亡國之行也。今民聞公令如寇讎，此古離散其民，隕失其國所常行者也。」
《晏子春秋》是記敘春秋時代齊國著名政治家、思想家晏嬰（西元？－前500年）言行的一部歷史典籍。
書初成於春秋末期，由齊國史官與晏嬰的賓客記載而形成。後經稷下先生的整編，而流傳於世。
西漢時，經劉向的整理，《晏子春秋》共8卷，包括內篇6卷（諫上下、問上下、雜上下），
外篇2卷，計215章，全部由短篇故事組成。可視為是中國第一部短篇小說集，也有人視《晏子春秋》為
最早的人物傳記，「雖無傳記之名，實傳記之祖也。」
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