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湯應曾，邳州人（今江蘇邳縣），
善彈琵琶，故人呼為湯琵琶。貧無妻，事母甚孝。居有石楠樹（薔
薇科觀賞植物），構茅屋，奉母朝夕。幼好音律，聞歌聲輒哭。已學歌，歌罷又哭。其母問曰：「
兒何悲？」應曾曰：「兒無所悲也，心自淒動耳。」
世廟間（明世宗朱厚熜），李東垣善琵
琶，江對峰傳之，名播京師。江死，陳州（今河
南淮陽縣）蔣山人獨傳其妙。時周藩（明太祖
朱元璋第五子朱橚，封為周王，這裏是指他的後代）有女樂數十部，咸習其技，
罔有（無有）善者，王以為恨。應曾往學之，
不期年而成。聞於王，王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣（
宮中特製的錦緞衣），殿上彈《胡笳十八拍》（曲名，
相傳漢末蔡琰所作)，哀楚動人。王深賞，歲給米百斛，以養其母。應曾由是
著名大樑（戰國魏都，今河南開封）間，
所至狹邪（指娼妓所居處，即妓院），爭幕其聲，
咸爭昵之。然頗自矜重，不妄為人奏。
後征西王將軍招之幕中，隨歷嘉峪、張掖、酒泉諸
地（均在今甘肅省）。每獵及閱
士（檢閱軍隊），令彈塞上之曲。
戲下（麾下）顏骨打者，善戰陣，
其臨敵，令為壯士聲，乃上馬殺賊。一日至榆關（
山海關），大雪，馬上聞觱篥（ㄅ｜ˋ ㄌ｜ˋ；古樂器名，
狀如胡笳），忽思母痛哭，遂別將軍去。
夜宿酒樓，不寐，彈琵琶作觱篥聲，
聞者莫不隕涕。及旦，一鄰婦詣（到､前往）樓上曰：「
君豈有所感乎，何聲之悲也？妾孀居十載，依於母，母亡，欲委身，無可適者，
願執箕帚為君婦。」應曾曰：
「若（你）能為我事母乎？」婦許諾，遂載之歸。
襄王聞其名，使人聘之，居楚者三年。偶泛洞庭，風濤大作，舟人惶擾失
措，曾匡坐（正坐）彈《洞庭秋思》，
稍定。舟泊岸，見一老猿，鬚眉甚古，自叢箐（叢生的細
竹）中跳入篷窗，哀號中夜，天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。自失故物，輒惆悵不復彈。
已歸省母，母尚健，而婦已亡，惟居旁坯土（坯，ㄆㄟ；墓丘）在焉。
母告以婦亡之夕，有猿啼戶外，啟戶不見。婦謂我曰：「吾遲（待）郎不至，
聞猿啼，何也？吾殆（差不多；幾乎）死，惟久不聞郎琵琶聲，
倘歸，為我一奏於石楠之下。」應曾聞母言，掩抑哀痛不自勝。乃取它琵琶，夕陳酒漿，彈於其墓而祭之。
自是倡狂（肆意妄行）自放，日荒酒色。
值寇亂，負母鬻食（謂賣技為生）兵間。
耳目聾瞽（眼睛），鼻漏，
人不可邇（接近）。召之者，隔以屏障，
聽其聲而已。所彈古調百十余曲，大而風雨雷霆，與夫愁人思婦，百蟲之號，一草一木之吟，
靡（無）不於其聲中傳之，
而尤得意於《楚漢》一曲，當其兩軍決戰時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之
，有金聲、鼓聲、劍聲、駑聲、人馬辟易（驚退）聲，
俄而無聲。久之，有怨而難明者，為楚歌聲；淒而壯者，
為項王（項羽）悲
歌慷慨之聲，別姬聲（別虞姬之聲），
陷大澤（項羽聽信田父的話，陷入大澤中，使漢軍
追上他），有追騎聲。至烏江。有項王自刎聲
，餘騎蹂踐爭項王聲（項羽自刎後，餘騎相蹂踐爭相王，相殺者數十人
）。使聞者始而奮，既而怒，終而涕淚之無從也。其感人如此。
應曾年六十餘，遊蕩淮浦（在今江蘇漣水縣西），
有桃源（今屬湖南省）人見而憐之，載其母同至桃源，
後不知所終。
軫石王子（作者自稱）曰：
古今以琵琶著名者多矣，未有如湯君者。夫人苟非有至性，則其情必不深，
烏能傳於後世乎？戊子（清世祖順治五年，1648年）秋，
余遇君公路浦（江蘇淮陰城西），
已不復見曩者衣宮錦之盛矣。明年復訪君，君坐土室，作食奉母，人爭賤之，余肅然加敬焉。
君仰天呼曰：「已矣，世鮮（少）知音，
吾事老母百年後，將投身黃河死矣。」余淒然，
許君立傳。越五年，乃克（能）為之。
嗚呼！世之淪落不偶（遇）而歎息於知音之寡者，獨君也乎哉？
王猷定(1598∼1662)，字于一，號軫右，明末南昌人。拔貢生，
任俠仗義，為文生動，史可法曾徵為記室，相傳檄文皆出自其手。
明亡隱居，絕意仕進，以古文自雄，轉變明末文風。著有《四照堂集》。
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