亭林先生神道表

顧氏世為江東四姓之一，五代時由吳郡(今江蘇 蘇州)徒徐州，南宋時遷海門，已而復歸於吳， 遂為昆山縣之花浦村人。其達者，始自明正德(明武 宗年號)間，曰工科給事中(職官名；掌侍 從規諫)廣東按察使司僉事(僉事，官職名， 專司判斷官事的官)溱，及刑科給事中濟。 刑科(顧濟)生兵部侍郎章志， 侍郎(顧章志)生左贊善(職官名。 始置於唐，設左右贊善大夫，為東宮的屬官)紹芳及國 子生(全國最高學府的學生)紹芾(ㄈㄨˊ)， 贊善(顧紹芳)生官 蔭生(職官有勛勞於國家， 子孫享有授官資格者)同應，同應之仲子曰絳，即先生也。紹芾生同吉， 早卒，聘王氏，未婚守節，以先生為之 後。
(顧濟---顧章志---顧紹芳---顧同應---顧絳)
(顧濟---顧章志---顧紹芾---顧同吉---顧絳[過繼給叔父顧同吉為子])

先生字曰寧人，乙酉(清順治二年，1645年)改名炎武， 亦或自署曰蔣山傭，學者稱為亭林先生。少落落(瀟灑自然)有大志，不與人苟同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑， 見者異之。最與里中歸莊相善，共遊復社(明末江南地區士大 夫知識份子所組成的政治集團，主張政治改革)，相傳有「歸奇顧怪」之目。於書無所不窺，尤留心經世之學。其時 四國(四方)多虞，太息天下乏材以至敗壞，自崇禎己卯(崇禎十二年， 1639年）後，歷覽《二十一史》、《十三朝實錄》、《天下圖經》(有地 圖的地理志)、前輩文編說部，以至公移(官方文書)邸抄(邸報，古代報章，傳抄詔令章奏以報於諸候)之類， 有關於民生之利害者，隨錄之，旁推互證，務質之今日所可行 ，而不為泥古之空言，曰《天下郡國利病書》(一百二十卷，詳細記錄了各 地疆域、形勝、水利、兵防、物產、賦稅等資料。)。然猶未敢自信，其後周流西北且二十年，遍行邊塞亭障， 無不了了(明白、清楚)而始成。其別有一編曰《肇域志》(記述各地地理形勢和山川要塞 ，附有地圖)，則考索《利病》之餘，合《圖經》而成者。 予觀宋(南宋)乾、淳(宋孝 宗乾道、淳熙年間)諸老，以經世自命者，莫如薛艮齋(薛季宣， 字士龍，號艮齋，南宋哲學家。治學講求事功，反對空談性命，為永嘉學派先聲)， 而王道夫(王自中，字道甫，學者稱厚 軒先生)、倪石林(倪朴，字文卿，學者稱 石陵先生)繼之，葉水心(葉適，字正剛， 學者稱水心先生，南宋哲學家。主張功利之學，反對朱熹的性理之學，是永嘉學派的集大成者。)尤 精悍。然當南北分裂，聞而得之者多於見，若陳同甫(陳亮， 字同甫，學者稱龍川先生，南宋思想家)則皆欺人無實之大言， 故永嘉(南宋永嘉學派， 呂祖謙所創)、永康(南宋永康學派， 又名浙學，為永康人陳亮所創立)之學皆未甚粹，未有若先生之探原竟委，言言可以見之施行， 又一稟於王道，而不少(稍)參以功利之說者也。

最精韻學，能據遺經以正六朝、唐人之失， 據唐人以正宋人之失，欲追復三代(夏商周)以 來之音，分部正帙，而究其所以不同，以知古今音 學之變。其自吳才老(吳棫，字才老，宋代學者。 著有《韻補》五卷，分古韻為九部，並提出古韻通轉說，為後來研究古韻的先驅)而下， 廓如也(空虛；指無人能及)，則有曰《音學五書》。 性喜金石之文(古代鐫刻於鐘鼎、碑碣上的文字)， 到處即搜訪，謂其在漢、唐以前者，足與古經相參考，唐以後者，亦足與諸 史相證明，蓋自歐、趙、洪、王(歐 陽修著有《集古錄跋尾》，趙明誠著有《金石錄》，洪適著有《隸釋》、《隸續》，王黼著有《嘯堂集古錄》 ，都是研究金石之文的著作。)後，未有若先生之精者，則有曰《金石文 字記》(六卷，錄漢以來碑刻凡三百餘種)。 晚益篤志《六經》，謂古今安得別有所謂理學者，經學即理也。自有捨經學以言理學者，而邪說以起。 不知捨經學則其所謂理學者，禪學也。故其本朱子(朱熹)之說 ，參之以慈溪黃東發《日抄》(黃震，字東發，慈溪人， 南宋學者，著有《黃氏日鈔》九十五卷。) ，所以歸咎於上蔡(指謝良佐，上蔡人， 學者稱上蔡先生)、橫浦(指張九成，錢塘人， 宋代學者，著有《橫浦集》)、象山(指陸九淵， 字子靜，自號存齋、象山翁，學者稱象山先生，南宋思想家)者甚峻。於同時諸公， 雖以苦節推百泉(即孫奇逢，明清之際的思想家， 學者稱夏峰先生，與李顒、黃宗羲齊名)、二曲(即李顒， 字中孚，號二曲，學者稱二曲先生，清初理學家)；以經世 之學推梨洲(黃宗羲，世稱梨洲先生)， 而論學則皆不合，其書曰《下學指南》(一卷；主張通經致用)。 或疑其言太過，是固非吾輩所敢遽定，然其謂經學即理學，則名言也。而《日知錄》 三十卷(為顧炎武稽古所得，隨時劄記的 經世致用的著作)，尤為先生終身精詣之書，凡經史之粹言具在焉。蓋先生書尚多， 予不悉詳，但詳其平生學業之所最重者。

初太安人(朝廷命官之母或祖母的封號， 此指顧炎武的之母)王氏之守節也，養先生於襁褓(ㄑ｜ㄤˇ　ㄅㄠˇ ；背負幼兒的布條和小被)中。太安人最孝， 嘗斷指以療君姑(丈夫的母親)之 疾。崇禎九年(1636年)，直指(朝廷使者)王一鶚請旌於朝， 報可。乙酉(1636年)之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰 ：「我雖婦人哉！然受國恩，果有大故， 我則死之。」於是先生方應昆山令楊永言之辟 ，與嘉定(今屬上海市)諸 生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖(鄖陽， 在今湖北)撫王永祚，以從夏文忠公(夏 允彝）於吳。江東(指南明福王朱由崧政權)授公 兵部司務。事既不克，永言行遁去，其沆死之，先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒。 遺言後人莫事二姓。次年閩中(指南明唐王 政權)使至，以職方郎(兵部屬官)召， 欲與族父延安推官鹹正赴之，念太安人尚未葬，不果。次年， 幾預(參與)吳勝兆之禍(明將，後降清， 為吳淞提督，密謀反清，事敗被捕，死獄中)，更欲赴海上，道梗不前。

先生雖世籍江南，顧其姿稟，頗不類吳會人，以是不為鄉里所喜，而先生亦 甚厭裙屐(裙是下裳，屐是木鞋，六朝貴遊子 弟的衣著)浮華之習。嘗言：「古之疑眾者(見疑於眾人)， 行偽而堅(行為 虛偽而且固執)」，今之疑眾者，行偽而脆，了不足恃(毫不可恃)。」既 抱故國之戚， 焦原毒浪(比喻遭蹂躪)，日無寧 晷(ㄍㄨㄟˇ；時光)。 庚寅(清順治七年，1650年)，有怨家欲陷之， 乃變衣冠作商賈，遊京口(今江蘇鎮江)，又 遊禾(嘉禾，今嘉興)中。次年， 之舊都拜謁孝陵(明太祖朱元璋陵墓)。 癸已(清順治十年)再謁，是冬，又謁，而圖焉。次年 ，遂僑居神烈山(明孝陵所在之山， 即南京紫金山)下，遍遊沿江一帶，以觀舊都畿輔(京 城地區)之勝。

顧氏有三世僕曰陸恩，見先生日出遊，家中落，叛投里豪。 丁酉(清順治十四年，1657）， 先生四謁孝陵。歸，持之急，乃欲告先生通海(閩海)， 先生亟往禽之，數其罪，湛之水(投入水中)。 僕婿復投里豪，以千金賄太守，求殺死先生，不繫訟曹，而即繫之奴之家，危甚。獄日急，有為先生求 救於某公者(錢謙益)，某公欲先生自稱門下而後許之， 其人知先生必不可，而俱失某公之援，乃私自書一刺(名片)以 與之。先生聞之，急索刺還，不得，列揭於通衢以自白。 某公亦笑曰：「甯人之卞(躁 急)也！」曲周(地名)路舍人澤溥(路澤溥， 曾任中書舍人）者，故相(指明朝時官員)文貞公振飛(路 振飛)子也。僑居洞庭之東山，識兵備使者，乃為訴之， 始得移訊松江(今上海)， 而事解。於是先生浩然有去志，五謁孝陵，始東行。 墾田於章丘(今屬山東)之長白山下 以自給。戊戌(清順治十五年，1658年）， 遍遊北都諸畿甸(京城地區)，直抵山海關外， 以觀大東(指極東之地)。 歸至昌平(今屬北京市)， 拜謁長陵(明成祖陵墓）以下，圖而記之。 次年再謁。既而念江南山水有未盡者，復歸，六謁孝陵。東遊 直至會稽(今浙江紹興）。 次年，復北謁思陵(明思宗 陵墓)。由太原、大同(位於 今山西省中北部)以入關中(今陝西 渭河流域西安一帶)，直至榆林(今屬 陝西)。是年，浙中史禍作(浙江人莊廷 鑨刊刻明史，書中使用南明政權年號，流露了反清情緒，康熙二年，（1663）清政府下令將其族人、 作序者、參校者、賣書者、買書者及地方官七十餘人全部誅殺。)，先生之 故人吳、潘二子(吳炎、潘檉章)死之， 先生又幸而脫。甲辰(清康熙三年，1664年）， 四謁思陵。事畢，墾田於雁門(今山 西代縣北)之北，五台(五台山)之東。

初，先生之居東也，以其地濕，不欲久留，每言馬伏波(馬援， 東漢人，封伏波將軍)、田疇，皆從塞上立業，欲居代北。嘗曰：「使吾澤中有牛羊千， 則江南不足懷也。」然又苦其地寒，乃但經營創始，使門人輩司之，而身出遊。 丁未(清康熙六年，1667年），之淮上。 次年，自東入京師。萊(萊州，治所在今 山東掖縣)之黃氏，有奴告其主所作詩者，多株連，自以為得(得計)， 乃以吳人陳濟生所輯《忠義錄》 ，指為先生所作，首之(告發之)，書中有名者三百餘人。 先生在京聞之，馳赴山東自請勘(審問)， 訟繫半年。富平李因篤自京師為告急於有力者，親至曆下(今 山東濟南市)解之，獄始白。復入京師，五謁思陵。自是還往河北諸邊塞者幾十年。 丁巳(清康熙十六年，1677年），六謁思陵， 始卜居陝之華陰。初，先生遍觀四方，其心耿耿耿未下，謂秦人(指 關中一帶的人)慕經學，重處士，持清議，實他邦所少； 而華陰綰轂(ㄨㄢˇ　ㄍㄨˇ；統攝， 猶如車輻之湊集在轂。比喻扼住要衝)關、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。 一旦有警，入山守險，不過十里之遙，若志在四方，則一出關門，亦有 建瓴(ㄐ｜ㄢˋ　ㄌ｜ㄥˊ；建瓴指築在屋頂上的瓦溝。 比喻居高臨下的好形勢。)之便，乃定居焉。王徵君山史(王弘撰， 號山史，明朝諸生)築齋延之。先生置五十畝田於華下供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。 又餌沙苑(地 名)蒺藜(ㄐ｜ˊ　ㄌ｜ˊ；植物名。種子可入藥， 具滋補作用。)而甘之曰：「啖此久，不肉不茗可也。」

凡先生之遊，以二馬二騾，載書自隨。 所至阨塞，即呼老兵退卒，詢其曲折。或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或經行平原大野， 無足留意，則於鞍上默誦諸經注疏。偶有遺忘，則於坊肆中發書而熟復之。

方大學士孝感(地名， 今屬湖北)熊公(熊剛履， 清朝大臣)之自任史事也，以書招先生為助，答曰：「願以一死謝公，最下則逃之 世外。」孝感懼而止。戊午(清康熙十七年， 1678年）大科，詔下，諸公爭欲致之，先生豫令諸門人這在京者辭曰：「刀繩具在，無速我死！」 次年大修《明史》，諸公又欲行薦之，貽(｜ˊ； 遺留)書葉學士訒庵(葉方藹， 字子吉，號訒庵，昆山人。)，請以身殉得免。或曰：「先生盍亦聽人一薦，薦而不出，其名愈高矣。」先生笑曰： 「此所謂釣名者也。今夫婦人之失所天也，從一而終，之死靡慝(ㄊㄜˋ； 改變。指至死不改變)，其心豈欲見知於人？若曰盍亦令人強委禽(古 代婚禮用雁作為訂婚的聘禮，故稱下聘為委禽)焉，而力拒之以明節，則吾未之聞矣。」

華下諸生請講學，謝之曰：「近日二曲(李中孚)亦 徒以講學故得名，遂招逼迫，幾致凶死，雖曰威武不屈，然而名之為累，則已甚矣！ 又況東林覆轍(東林黨，明萬曆年間由江南士大夫組成的 政治集團。因議論朝政，主張改革，遭到政治迫害)，有進於此者乎？」有求文者，告之曰：「文不關於 經術政理之大，不足為也。韓文公起八代衰，若但作《原道》、《諫佛骨表》、《平淮西碑》、 《張中丞傳後》諸篇，而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗(泰山北斗， 喻因德高望重)乎？今猶未也。」其論為學，則曰：「諸君，關學(北宋 思想家張載所創的理學學派。因張載長期在關中地區講學，而稱關學)之餘 也。橫渠(張載， 橫渠人)、藍田(呂大臨，藍田人)之教， 以禮為先，孔子嘗言『博我以文，約我以禮』，而劉康公(疑為 宋朝劉康夫)亦云『民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作、禮義、威儀之則以定命』。然則君子為學， 捨禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，方將賦《 茅鴟》(古逸詩篇名，內容諷刺不敬)之不暇，何問其餘！ 」尋以乙未(清康熙十八年，1679年)出關， 觀伊洛(伊水及洛水)， 歷嵩少(嵩山及少室山，皆在河南省)， 曰：「五嶽遊其四矣。」會年饑，不欲久留，渡河至代北，復還華下。

先生即負用世之略，不得一遂，而所至每小試之。墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。徐尚書乾兄弟， 甥也(徐乾學、徐元文，顧炎武外甥)；當其未遇，先生振其乏。 至是鼎貴，為東南人士宗，四方從之者如雲。累書迎先生南歸，願以別業居之，且為買田以養，皆不至。或叩之，答曰： 「昔歲孤生，飄搖風雨，今茲親串(血親與姻親的通稱)，崛起雲霄。思歸尼父之轅(想讓 孔子的車駕回來，尼父、指孔子)，恐近伯鸞之灶(東漢梁鴻 ，字伯鸞，少孤獨欽，鄰人先炊，讓他就熱灶煮食，他婉言謝絕)；且天仍 夢夢(昏亂不明)，世尚滔滔(形容 混亂)，猶吾 大夫(語出《論語公冶長》。春秋時代，齊國崔杼殺了國君齊莊公， 陳文子避難來到別的國家，所看到的執政者都和崔杼一樣，於是說「猶吾大夫崔子也」)，未見君子， 徘徊渭川，以畢餘年足矣。」

庚申(清康熙十九年，1680年）， 其安人(夫人)卒於昆山， 寄詩挽之而已。次年，卒於華陰，無子，徐尚書為立從孫洪慎以承其祀。 年六十九。門人奉喪歸葬昆山之千墩。

高弟(高足弟子)吳江潘耒收其遺書， 序而行之，又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。歷年漸遠，讀先生之書者雖多，而能言其大 節者已罕。且有不知而妄為立傳者，以先生為長洲人，可哂(ㄕㄣˇ； 可笑)也。徐尚書之冢(ㄓㄨㄥˇ； 長)孫涵持節粵中，數千里貽書，以表見屬。予沉吟久之。及讀王不庵之言曰 ：「寧人身負沉痛，思大揭其親之志於天下。奔走流離，老而無子。其幽隱莫發，數十年靡訴之衷， 曾不得快然一吐。而使後起少年，推以多聞博學，其辱已甚；安得不掉首故鄉，甘於客死？噫！可痛也！」 斯言也，其足以表先生之墓矣夫。

其銘曰：「先生兀兀(用心勤苦)，佐王之學。 雲雷經綸(指抱持著高大的經世賢才)， 以屯(屯；ㄓㄨㄣ；六十四卦之一，有艱難， 艱險的意思)被縛。渺然高風，寥天一鶴。重泉(黃泉)拜母，庶無愧作。」

全祖望(1705-1755年)，浙江鄞縣人，字紹衣，號謝山。年十六能為古文， 討論經史，補諸生。雍正七年，選以充貢，入京師。 舉順天鄉試，為吏部侍郎李紱所賞識。乾隆元年，薦舉博學鴻詞，會試成進士， 選翰林院庶吉士。 初為翰林，旋受權貴排斥，辭官歸家，專心著述。 學術上推崇黃宗羲，並受萬斯同的影響，注重史料校訂，精研宋末及南明史事。 主蕺山端溪書院講席，士林仰望。二十年卒於家，年五十有一。