|
先生姓錢氏，諱澄之，字飲光（錢澄之，
字飲光，號田間，桐城人，明末清初學者。明亡後參加南明隆武、永曆政權抗清。永曆政權覆亡後，
曾削髮為僧，後隱居家鄉著書立說），苞大父行也（
祖父輩）。苞未冠，
先君子（先父）攜持應試於皖，
返，過樅陽（今安徽省樅陽縣），宿家僕草舍中。
晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子驚。問曰：「
聞君二子皆吾輩人（都是喜歡做學問的人），
欲一觀所祈向（志向），
恐交臂而失之（指已在眼前，卻又錯過）耳。」
先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱（扶持），
為不寧者久之。因從先生過（探訪）陳山人觀頤，
信宿（連宿兩夜）其石岩。自是，
先生遊吳越，必維舟江幹（岸邊），
招余兄弟晤語連夕，乃去。
先生生明季世。弱冠時，有御史某，
逆閹餘黨（指宦官魏忠賢的餘黨）也，
巡按（巡行考察）至皖，
盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵（牆；
形容人多）。諸生方出迎，先生忽前，扳（ㄅㄢ；
向某一方向拉）車而攬其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車，
而溲溺（溲，音ㄙㄡ；尿）已濺其衣矣。
先生徐正衣冠，植立（挺立），
昌言（直言）以詆之。
騶從（前後侍從的騎卒）數十百人，
皆相視莫敢動，而御史方自幸脫於逆案（崇禎初即位，
曾打擊魏忠賢等閹黨，將其黨羽定為「逆案」），懼其聲之著也，
漫（胡亂；
隨便）以為病顛（癲）而捨之。先生由是名聞四方。
當是時，幾社（明末江南講求氣節的士大夫繼東林黨之後成立的文社，
以詩文指斥時弊）、復社（明末張溥、
張采等聯合幾個江南文社所組成）始興，比郡（
比鄰的郡縣）中，主壇坫（ㄊㄢˊ ㄉ｜ㄢˋ；
文人集會的場所或文壇）與相望者，宣城（
今安徽省宣城縣）則沈眉生，池陽（
今安微省貴池縣）則吳次尾，吾邑則先生與吾宗塗山及密之、
職之（方密之、方職之，
俱桐城人，均為方苞同宗）。
而先生與陳臥子、夏彝仲（兩人都是明末文學家，
幾社的發起人）交最善，遂為「雲龍社」以聯吳淞，
冀接武（足跡相連，指繼承前人。武，
足跡。）于東林（東林黨，
晚明以江南士大大為主組成的政治集團，主張改革政治。
天啟時，遭宦官魏忠賢迫害）。先生形貌偉然，
以經濟（經世濟民）自負，常思冒危難以立功名。
及歸自閩中（指參與南明隆武、永曆政權抗清，
失敗後歸來），遂杜足（閉門不與外界往來）田間，
治諸經，課耕以自給（指教書以維生），年八十有二而終。
所著《田間詩學》、《田間易學》、《莊屈合詁》及文集行於世。
先君子閒居，每好言諸前輩志節之盛，以示苞兄弟。然所及見，
惟先生及黃岡二杜公（杜濬及其弟杜岕）耳。
杜公流寓金陵，朝夕至吾家。自為兒童，捧盤盂以侍漱滌，
即教以屏俗學，專治經書、古文，與先生所勖（ㄒㄩˋ；
勉勵），不約而同。爾時雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄翻然有志於斯，而諸公皆歿，
每恨獨學無所取衷（取法），
而先兄復中道（指中年）而棄余。
每思父兄長老之言，未嘗不自疚夙心（平素的心願）之負也。
二杜公之歿也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，遠隔舊鄉，平生潛德隱行，無從而得之，
而今不肖之軀，亦老死無日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓；
力能鐫（刻）之，
必終碣（立碑）焉。
乾隆二年（1737年）十有二月望前五日，後學方苞表。
方苞（1668年—1749年），字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代文學家，桐城派創始人。
康熙朝進士，因戴名世《南山集》案牽連入獄。康熙五十二年，清聖祖以「方苞學問，
天下莫不聞」，命方苞以白衣平民身分入值南書房，後官至禮部侍郎。
方苞繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，提出「義法」的論文主張，是清代桐城派散文的創始人。
姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。「義法」者，「義即《易 》之所謂『言有物』也，
法即《易》之所謂『言有序』也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」著作六百篇傳世，收於《望溪先生集》。
|